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支佛     
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佛教用語。梵語pratyeka-buddha的音譯,意譯作獨覺或緣覺。佛教修行者所證得的一種果位。這種果位是阿羅漢中的一類。由於支佛在他證悟的這一世,不是從佛陀或他人那裡聽聞佛法而修行成就,以自力了悟緣起,證涅槃。《瑜伽論記.卷八上》:「若依《智論》十六卷云:『支佛有兩種義:一名獨覺,二名因緣覺。』」也作「獨覺」、「緣覺」。
    
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一種道術。指不吃五穀以求成仙。漢.王充《論衡.道虛》:「世或以穀不食,為道術之人。」明.陳繼儒《李公子傳》:「鄴侯既老,謝事穀,公子宜襲侯封,不願侯,願詞賦科。」
    
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古時天子所設的大學。參見「廱」條。
    
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朝廷任用平民為官。《後漢書.卷七九.儒林傳下.蔡玄傳》:「學通五經,門徒常千人,其著錄者萬六千人,徵並不就。」《儒林外史》第三五回:「我在京師裡算著徵的旨意到南京去,這時候該是先生來的日子了。」
    
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1.一種香草。《楚辭.屈原.離騷》:「扈江離與芷兮,紉秋蘭以為佩。」
2.,幽也;芷,香草名。「芷」,生長在幽僻處的芷草。
    
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因才高名重受人薦舉,而被徵召授以職位。《後漢書.卷二七.鄭均傳》:「常稱病家廷,不應州郡召。」《文獻通考.卷三九.選舉考一二》:「以鄉舉里選循序而進者,選舉也;以高才重名躐等而升者,召也。」
著裡     
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猶「鞭入裡」。見「鞭入裡」條。01.清.李顒《二曲集.卷三.常州府武進縣兩庠彙語》:「一則文字知見,義襲於外,原不曾鞭著裡,真參實悟。」
六通四     
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順應天時,任物性自然。《莊子.天道》:「明於天,通於聖,六通四於帝王之德者,其自為也,昧然無不靜者矣。」後比喻四面八方無不通達。也作「六通四達」。
    
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1.離開政治混亂的國家。《論語.憲問》:「賢者世,其次地,其次色,其次言。」
2.開闢土地。漢.應劭《風俗通義.卷一.六國》:「至武靈王,竟胡服騎射,地千里。」
    
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弓弩或捕捉鳥獸的器具。《墨子.非儒下》:「盜賊將作,若機將發也。」《莊子.逍遙遊》:「東西跳梁,不高下;中於機,死於罔罟。」也作「機臂」。
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