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捨生取義
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《孟子．告子上》孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？」
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哲
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賢能明智的人。《左傳．成公八年》：「夫豈無辟王？賴前哲以免也。」唐．徐賢妃〈諫太宗息兵罷役疏〉：「然黷武翫兵，先哲所戒。」
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舍
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5.量詞。古代計算行軍里數的單位。三十里為一舍。如：「退避三舍」。《左傳．僖公二十三年》：「若以君之靈得反晉國，晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。」
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墨
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5.古代肉刑之一。在罪人臉上刺刻染墨。《書經．呂刑》：「墨辟疑赦，其罰百鍰。」漢．孔安國．傳：「刻其顙而涅之曰墨刑。」
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報
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5.論罪處刑。《韓非子．五蠹》：「以為直於君而曲於父，報而罪之。」《漢書．卷六七．胡建傳》：「知吏賊傷奴，辟報故不窮審。」顏師古注引蘇林曰：「報，論也。斷獄為報。」
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見仁見智
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義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。在所引典源《易經．繫辭上》中，解釋了生成天地萬物的「道」，說︰「陰陽的相反相生，生成了宇宙萬物，這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善，而成就萬物的就是天命之性，也就是仁義道德。有仁德的人見到此道，就認為是仁；有智慧的人體會此道，就認為是智。百姓雖然日常受用此道，卻不知曉。因此君子之道雖然涵蓋萬有，知道的人卻很少啊！」後來「見仁見智」這句成語就從這裡演變而出，用來形容對同一件事，每個人看法各異。
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期期艾艾
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>，故作一鳳耳。」 〔注解〕
(1) 鄧艾：西元１９７∼２６４年，字士載，三國魏義陽棘陽人。司馬懿辟之為掾，遷尚書郎，後出參征軍事，遷南安太守。高貴鄉公即位，封方城亭侯，後遷征西將軍，進封鄧侯。景元四年，率軍征蜀，攻入成都，蜀主劉禪降。後遭鍾會誣陷，與其子均見誅，其妻與孫放逐西域。
(2) 口吃：說話結巴、言語困難的樣子。吃，音ㄐ｜ˊ。
(3) 宣王：司馬懿（西元１７９∼２５１），字仲達，三國魏溫縣人。有雄才，多權變，文帝甚親重之，屢出師與蜀相諸葛亮相抗，使亮不能得志於中原，後以丞相執國政。其孫司馬炎終篡魏稱帝，建立晉朝，追尊為宣帝。
(4) 鳳兮鳳兮：出自《論語．微子》，原文為「楚狂...
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不修邊幅
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《後漢書．卷二四．馬援列傳》王莽末，四方兵起，莽從弟衛將軍林廣招雄俊，乃辟援及同縣原涉為掾，薦之於莽。莽以涉為鎮戎大尹，援為新成大尹。……是時公孫述稱帝於蜀，囂使援往觀之。援素與述同里閈，相善，以為既至當握手歡如平生，而述盛陳陛衛，以延援入，交拜禮畢，使出就館，更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援1>曉之曰：「天下雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
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開卷有益
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目錄1 出處2 故事內容3 意義4 相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 例句 出處王辟之˙澠水燕談錄˙卷六：「太宗日閱御覽三卷，因事有缺，暇日追補之，嘗曰：『開卷有益，朕不以為勞也。』」 故事內容宋太宗酷愛讀書，尤其偏重于曆史典籍。 他收集豐富的藏書， 每天坐擁書城， 孜孜不倦， 毫不以為苦。 公元九七七年 (太平興國二年)， 太宗召集李方等學者， 編撰百科辭典。 李方等人集七年心血， 終于完成太宗授命之事。 他們總計集成一千卷， 分為五十五六類， 是極富學術價值的大型百科辭典。 因這部書完成于太平年間， 便命名...
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人定勝天
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能制人之有；不能制其有者，則人制之。」（源）
02.《馬王堆漢墓帛書．經法．國次》：「人強勝天，慎辟勿當；天反勝人，因與俱行。」
03.唐．白居易〈策林一．辨水旱之災明存救之術〉：「夫如是，則雖陰陽之數不可遷，而水旱之災不能害。故曰：人強勝天，蓋是謂矣。」 參考詞語︰人眾勝天注音︰ㄖㄣˊ ㄓㄨㄥˋ ㄕㄥˋ ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰rén zhòng shèng tiān釋義︰猶「人定勝天」。見「人定勝天」條。
01.《史記．卷六六．伍子胥列傳》：「申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：『子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。』」 參考詞語︰人謀敓天造注音︰ㄖㄣˊ ㄇㄡˊ ㄉㄨㄛˊ ㄊ｜ㄢ...
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貓頭鷹博士