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探問技術
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此類的問題，都沒有一個標準的答案，因此可以使當事人自由發揮，並闡述出自己的看法。 封閉式問題此類即與開方式問題相反，封閉式問題擁有一個正確且固定的標準答案，使得當事人只能以現實中的發生情況來回答此類的問題。舉例而言，「你數學考幾分？」、「你有幾個兄弟姊妹？」，等等類似的問題，皆擁有一個正確的答案，因此使得當事人只能陳述出事實，無法看出她對這些問題的個人看法為何。(註1) 使用時的注意事項當沒有其他技術可使用的狀況下，才使用探問技術諮商員須注意不可讓話題轉至不重要的主題上諮商員所提出的問題必須符合諮商目標，以及與當事人的問...
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國立中壢高商
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營，學生的管教獎懲，老師的發言應得到一定程度的尊重。依各群科教學之需要，透過教評會，以公平、公正、公開方式甄聘優良師資，鼓勵教師進修幫助專業成長並勤教勤管，提升教學品質。重視學校教師反映之意見，維護教師尊嚴，期許教師同仁能實踐教師自律公約，以履行自己的職責。加強校園綠美化及校舍整潔維修，使校園成為師生安全、快樂的教學活動場所。充實教學設備，妥善維護各項教學設施。不只注意到外表看得見的，更要深入死角，把隱藏的問題加以發掘解決，以維護校園教學環境之安全。帶好壢商每一個學生」是壢商校長、老師的責任。「沒有教不好的學生，只怕缺乏...
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外面
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外頭、外部。《紅樓夢》第五七回：「既如此，請到外面坐，開方子。」《文明小史》第一五回：「豈知外面北風甚大，冷不可言，依舊縮了進來。」也作「外邊」。
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闍黎
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「阿闍梨」的簡稱。參見「阿闍梨」條。《水滸傳》第四五回：「是師兄海闍黎裴如海，一個老誠的和尚。」《初刻拍案驚奇》卷二六：「雖是老和尚先開方便之門，爭是小闍黎漫領菩薩之水。」
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謝禮
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表達謝意的財物。唐．戴叔倫〈李大夫見贈因之有呈〉詩：「謝禮誠難答，裁詩豈易酬。」《紅樓夢》第五七回：「請到外邊坐，開方子。若吃好了，我另外預備好謝禮。」也作「謝儀」。
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對證下藥
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很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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教育人員任用條例
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二十七條 (國中、國小校長甄選方式) 國民中、小學校長之遴選，除依法兼任者外，應就合格人員以公開方式甄選之。 中等學校教師，除分發者外，亦同。第二十八條 (學校職員任用程序) 學校職員之任用程序，除主計人員、人事人員分別依各該有關法律規定辦理外，由校長就合格人員中任用，並報主管教育行政機關核備。第二十九條 (專業人員之遴選) 社會教育機構專業人員、學術研究機構研究人員，由各該首長遴選合格人員，報請主管教育行政機關核准後聘任。第三十條 (任用後教師資格審查) 學校教師經任用後，應依左列程序，報請審...
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應病與藥
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很明確：『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。』用禮作為克制和實踐的標準，就是捉到病根，針對症狀開方用藥。後來「對症下藥」這句成語可能從這裡的「對證下藥」演變而出，用來指針對病症開方用藥。亦用來比喻針對癥結所在，做有效的處理。《三國志．卷二九．魏書．方技傳．華佗》記載了一個實例，可以助我們了解這個成語的意思：府吏兒尋和李延一起來找名醫華佗看病，他們兩個人都頭痛身體發燒，症狀相同。華佗診斷該給兒尋潟藥、李延發汗藥。他們覺得奇怪，就問：「為什麼症狀相同卻開不同的藥？」華佗回答說：「兒尋的病因在體內，李延的病因在體外，所以治療的方法不同。」分別給他們用藥，隔天就都好了。
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無理數
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豎刁
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人名。生卒年不詳。春秋齊人，為齊桓公寺人，甚受寵任。後桓公卒，與易牙、開方同亂齊國。
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貓頭鷹博士