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1.附著、歸於。如:「附屬」。《荀子.王制》:「雖庶人之子孫也,積文學、正身行、能屬於禮儀,則歸之卿相士大夫。」
    
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連帶的、外加的。如:「附屬」、「附帶」、「附設」。
    
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2.附屬的、次要的。如:「從犯」、「從吏」。《魏書.卷一一三.官氏志》:「前世職次皆無從品,魏氏始置之。」
夜郎自大     
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夜郎自大目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處漢‧司馬遷《史記‧西南夷列傳》 2.語譯比喻眼界狹窄,妄自尊大。 3.故事內容夜郎是漢朝時西南地區附屬於漢朝的一個小國,其面積只有一個州那麼大。但是,夜郎王自以為其國是天下唯一的大國。有一次,漢朝使者到訪夜郎,夜郎王居然無知地問漢使者:“漢朝跟夜郎哪個大?”位於貴州西南崇山峻嶺包圍之中的夜郎只不過是一個小國,卻自以為很大。 4.相似、相反詞 相似詞目空一切、妄自尊大、井蛙觀天、自命不凡 相反詞虛懷若谷...
    
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1.附屬。如:「隸屬」。唐.杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩:「生常免租稅,名不隸征伐。」宋.蘇軾〈率子廉傳〉:「晚隸南嶽觀為道士。」
意義學習論     
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ledge)乃是意義學習產生的必要條件。奧蘇貝爾特別以「概念層次」來解釋個體的認知結構,將概念分為「附屬概念」(subordinate concept)和「主導概念」(superordinate concept)兩個層次,其中附屬概念代表個體對事物特徵的細部記憶,而主導概念則是個體對事物的整體認識,也是個體吸收新知識的先備基礎。奧蘇貝爾認為個體在學習新概念形成新知識時,會用自己既有的先備概念去檢核新概念,並試圖將之納入已有的認知結構中,從而同化為自...
    
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1.附屬在物體下面、後面的東西。如:「尾巴」、「下巴」。
周邊     
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2.附屬。如:「電腦的周邊設備用品,包括印表機、滑鼠、鍵盤等,這裡都有出售。」
隸屬     
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相似詞:附屬
學生次級文化     
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藉的因素,學生在同儕之間尋求支持及認同,重視同儕團體的價值規範,其行為模式以同儕團體做為參照標準。是附屬型的次級文化:學生次級文化並非獨立存在,而是依附在傳統文化或者是學校文化之中。其組成份子為學生,有自己的價值規準,在學校體系中產生,是構成學校主文化的其中一環。是對形式主義的反抗:青少年反抗成人世界的繁文縟節;所以,在言行、服飾上流露不拘形式,不墨守成規的特性;喜好簡潔,省略的語言和人際關係;崇尚自然、本性、不客套、不虛偽的生活。是對機械化的生活不滿:工業社會代表著:冷漠、機械、枯燥、單調,青少年往往不滿現實社會的刻板...
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