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歌仔戲     
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一種民間戲曲。流行於閩、臺地區。明末閩南的錦歌、採茶曲、車鼓弄等民間藝術傳入臺灣後，吸收本地的民歌、說唱，並受京戲、四平戲的影響，逐漸發展成為獨立戲種。初期常在空地演出，稱為「落地掃」。主要曲調為七字調、大調、哭調、雜念調等。伴奏樂器以殼仔弦、大廣弦、月琴、臺灣笛為主，伴以鑼鼓等打擊樂器。今日在大陸閩南龍溪、薌江一帶，流行的歌仔戲，是由臺灣傳過去的。
人間煙火     
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原指古人燒煮食物的炊煙和柴火，後用以比喻人世間的庶務、雜念。如：「活在這個繁雜的社會，每人都無法擺脫人間煙火，所以有很多煩惱。」
專心一志     
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全神貫注，心無雜念。《荀子．性惡》：「今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。」也作「專心一意」。
洗心滌慮     
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洗滌心胸，摒除雜念。比喻澈底改變思想。《元史．卷二七．英宗本紀一》：「卿等亦當洗心滌慮，恪勤乃職。」《西遊記》第八回：「當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經人。」
神工鬼斧     
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此處所列為「鬼斧神工」之典故說明，提供參考。戰國時魯國有一個善於製作木鐘的工匠梓慶，他做的「鐻」（ㄐㄩˋ）大家都稱讚說手工非常精妙，好像是鬼神才能做得出來。魯侯問他說：「你是用什麼技術做的？」梓慶回答說：「我只是個工人，哪有什麼技術可言？也許是因為我在製作前先齋戒一段時間，使心中潔淨，沒有外界的干擾和雜念，讓心神能專一。然後我到山林中觀察樹種的本質和特性，挑選最合用的木質才下手施工。用最自然的我雕琢最自然的木質，做出這樣的成品，或許就是這個緣故吧！」後來「鬼斧神工」這句成語就從這裡演變而出，被用來形容技藝精巧，非人力所能及。
專心一意     
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全神貫注，心無雜念。「一」文獻異文作「壹」。《漢書．卷八十四．翟方進傳》：「其專心壹意毋怠，近醫藥以自持。」也作「專心一志」。
意馬心猿     
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此處所列為「心猿意馬」之典故說明，提供參考。《參同契》是一本將《周易》易理、「黃老」、「爐火」三者道理參合為一的煉丹修仙之作，因此又稱為《周易參同契》，托言《易經》中的卦象，結合黃老學說，以闡明煉丹（即爐火）的原理和方法，是道教最早有系統論述煉丹的書籍。全書分上、中、下三篇，典源主要在說明內在心性修養的方法。心思必須無所雜念，無所為，才能達到氣和的境界，在動靜之間也要常保平衡，時時調息，於日常生活之中無所間斷。如果心思如猿猴不定地跳躍，像快馬四處地奔馳，而難以控制，就會讓神氣散亂，如此一來，想要修心養性，是不可能的。後來「心猿意馬」這句成語就從這裡演變而出，比喻心意不定，不能自持。
入定     
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佛教的一種修行方式。閉目靜坐，使心念專注於一，不存雜念。[例]他的年紀雖輕，做起事來卻一點也不毛躁，一副老僧入定的樣子。
清心     
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1.去除雜念，使心情恬靜安寧。《資治通鑑．卷八十．晉紀二．武帝咸寧五年》：「省吏不如省官，省官不如省事，省事不如清心。」
2.澄靜沒有雜念的心境。《晉書．卷九十六．列女傳．王凝之妻謝氏傳》：「顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」
革面洗心     
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此處所列為「洗心革面」之典故說明，提供參考。 「洗心革面」係由「洗心」及「革面」二語組合而成。 「洗心」見於《易經．繫辭上》，孔子認為《周易》的功用在聖人用它「以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑」，並以之「洗心，退藏於密」，就是指聖人以《易經》的內容，進則能洗滌心胸，摒除惡念或雜念，退則隱藏幽微，其功用隱而不現。 「革面」亦見於《易經》，〈革卦〉裡的上六爻辭說：「君子豹變，小人革面。」「豹變」是用豹的毛紋變得更斑斕絢麗，來形容人遷善去惡，美德顯現，而「革面」則是指改變面目。《象傳》則說：「君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。」同樣為改變，但君子改變，是表現在才學文辭上，而小人改變，...