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祈福
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祈求上天賜予福祉。《禮記．月令》：「令民無不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。」《呂氏春秋．季秋紀．順民》：「以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。」
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管仲
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，管仲是功不可沒。 管仲認為禮、義、廉、恥是國家得以維繫的精神支柱，「四維不張，國乃滅亡」。主張「令順民心」，認為「授有德」、「務五谷」、「養桑麻」、「育六畜」，是實現「國安、食足、民富」的主要途徑。子路曾向孔子問管仲是否仁，子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁。如其仁。」另外子貢亦問到：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也？自經於溝瀆，而莫之知也。」從孔子的說法以及本文對於管仲性格和形象的評析之後...
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順天應人
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順應天理和民心。唐．陳子昂〈諫政理書〉：「逮周文武創業，順天應人，誠信忠厚，加於百姓，德澤休泰，興乎頌聲。」也作「順人應天」、「應天順民」、「應天順人」。
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孝經
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敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》雲：「愷悌君子，民之父母。」非至德，其孰能順民如此，其大者乎？」 廣揚名章•第十四子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君；事兄悌，故順可移於長；居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」 諫諍章•第十五曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命矣！敢問：子從父之令，可謂孝乎？」子曰：「是何言與！是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於...
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寬大
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2.度量寬宏，不苛求。《漢書．卷八．宣帝紀》：「朕既不明，數申詔公卿大夫務行寬大，順民所疾苦。」《紅樓夢》第三二回：「誰知道後來還是照舊一樣，真真有涵養，心地寬大。」
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莊家
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1.農家、農民。元．杜仁傑〈耍孩兒．風調雨順套〉：「風調雨順民安樂，都不似俺莊家快活。」元．鄭廷玉《金鳳釵》第二折：「見周橋上那個老兒，是個莊家。我問他詐幾貫錢鈔咱。」
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斗量車載
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騎都尉。咨言曰：「觀北方終不能守盟，今日之計，朝廷承漢四百之際，應東南之運，宜改年號，正服色，以應天順民。」權納之。 〔注解〕
(1) 咨：即趙咨。三國吳人，生卒年不詳。博聞多識，應對辯捷，仕為中大夫。使魏，魏人敬異，吳主嘉之，拜騎都尉。
(2) 特達：卓異出眾。
(3) 比：指可與之比擬者。
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箕帚
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1.掃除塵土的器具。即畚箕與掃帚。《呂氏春秋．季秋紀．順民》：「執箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。」
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載量車斗
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騎都尉。咨言曰：「觀北方終不能守盟，今日之計，朝廷承漢四百之際，應東南之運，宜改年號，正服色，以應天順民。」權納之。 〔注解〕
(1) 咨：即趙咨。三國吳人，生卒年不詳。博聞多識，應對辯捷，仕為中大夫。使魏，魏人敬異，吳主嘉之，拜騎都尉。
(2) 特達：卓異出眾。
(3) 比：指可與之比擬者。
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靡曼
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3.美色。《呂氏春秋．季秋紀．順民》：「身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓。」《淮南子．原道》：「耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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