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豐衣足食     
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衣足食」。見「豐衣足食」條。 01.《宋史．卷四七九．列國世家二．西蜀孟昶傳》：「吾父子以豐衣美食養士四十年，及遇敵，不能為我東嚮發一矢。」　參考詞語︰足食豐衣注音︰ㄗㄨˊ　ㄕˊ　ㄈㄥ　｜漢語拼音︰zú shí fēng yī釋義︰即「豐衣足食」。見「豐衣足食」條。 01.元．石君寶《秋胡戲妻．第二折》：「從早起，到晚夕，上下脣並不曾粘著水米，甚的是足食豐衣？」 02.明．無名氏《浣花溪．第一折》：「太平年有祥瑞，莊家每樂雍熙，端的五穀收成，足食豐衣。更有那桑麻萬里，有糧食戶戶堆積。」　參考詞語︰衣豐食足注音︰｜　ㄈㄥ　ㄕˊ　ㄗㄨˊ漢語拼音︰yī fēng shí zú釋義︰猶「豐衣足食...
名不虛傳     
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「名不虛傳」原作「名不虛」。戰國時，齊國公子孟嘗君愛好養士，門下食客多達三千人。在他擔任上卿時，受封古代薛國之地，約在今山東省滕縣附近。司馬遷在撰寫《史記》時，曾在孟嘗君的傳記後寫下自己的看法。他說自己曾經到過薛地，發現這個地方的人比較凶悍、殘暴，和附近鄒、魯地方的人不一樣。問了人，才知道原來這是因為孟嘗君喜歡養士，許多人慕名而來，移居的人數約有六萬多戶，結果使得薛地龍蛇雜處。可見他果真是與傳說中愛好賓客的名聲相符，司馬遷因此說「名不虛矣」！典源又見《史記．卷一二四．遊俠傳．序》，內容則是表述自漢朝建立以來，有不少知名的俠義之士，像朱家、田仲、王公等人，他們雖然經常違背法律的規範，但因為廉節、...
亡命之徒     
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公子毋忌：魏毋忌，亦作魏無忌（？∼西元前２４３），戰國時魏昭王的幼子、魏安釐王的異母弟。天性仁厚，好養士，有賢名，曾用侯嬴計，卻秦救趙；秦伐魏時，率領五國兵歸救魏，大破秦兵，聲名威振天下。後被讒廢用，遂抑鬱不樂，沉迷於酒色，不久即因飲醇酒多近婦女，病酒而死。與齊孟嘗君、趙平原君、楚春君並稱為戰國四公子。因魏安釐王封其地在信陵，故亦稱為「信陵君」。 (4) 客：寄食貴族豪門的人。 (5) 亡命：亡，亡失；命，名也。《呂氏春秋．慎大覽．察今》：「東夏之命，古今之法，言異而典殊。」命，即名也。「亡命」即亡失其名。何以故？為逃亡也。故云改變姓名而逃亡。 (6) 游：同「遊」，遨遊。 (7) 外...
呂不韋     
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春秋》在當時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆禮賢下士，喜結交賓客。呂不韋居強秦，養士卻不及此四人，於是廣招天下賢士，分給厚賜，以至有食客三千人。當時諸侯中多有能言善辯之人，如荀子之類，遍佈天下。呂不韋就讓其食客各自寫下所見所聞，彙集在一起，分類爲萬物古今事之大成，故名之爲《呂氏春秋》，還把此書放在咸陽市門，並懸賞千金請諸侯遊士有能增減一字者，賞千金。
徭     
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勞役。如：「徭役」。唐．杜荀鶴〈山中寡婦〉詩：「任是深山更深處，也應無計避征徭。」《元史．卷一二四．塔本傳》：「興學養士，輕刑薄徭，雖同僚不敢私役一民。」
中國教育史     
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提出教育改革的重要建議，他相信「天人感應」，主張將所有學說統一到一家之上，為政治服務，提出「興太學以養士」，「重選舉以選士」，「罷黜百家，獨尊儒術」的觀點。 東漢 初期，王充提出「人有善惡之分」，「性可教而為善」及「在所間染而善惡變藝」的觀點，主張國家大量興辦學校，並通過行政手段給予保護。後期，地方官辦學校逐漸變的有規模，學生也可以通過考試從低級學校升入高級學校，最終到太學學習。 魏晉南北朝 由於「喪亂弘多」，政局跌蕩，官學衰落，士族階層轉而從《老子》、《莊子》和《周易》中找思想依靠，形成了「玄學清談」。嵇康就是其中...
太學     
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中國古代設立在京城，用以培養人才、傳授儒家經典的最高學府。西周時已有太學之名，漢武帝立五經博士，為西漢設太學之始。之後歷代名稱不一，制度亦有變化。《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「故養士之大者，莫大(虐)〔虖〕太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「更兼存心梗直，在京師太學讀書。」
千慮一得     
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必值得採用，但也不妨提出來供你參考。」 於是便分析當前情勢，如果繼續向燕國進兵，必然不利，不如暫時休養士卒，先以戰勝之余威，勸告燕國投降，燕國投降了，齊國也就不敢抗拒了。 韓信聽了，覺得很有道理，就採納了他的意見。於是燕國果然投降了。而不久，也就平安了齊國。 釋義後來，人們把李左車引用的「愚者千慮，必有一得」，簡化為「千慮一得」意思說即使是愚笨的人，他經過多次的考慮，也會有一次是想對的。這句話多用於自謙方面。如;我的學識很淺，但「千慮一得」，說出來也許對解決這個問題有些少幫助。
靡衣玉食     
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穿華麗的衣服，吃精美的食物。形容豪華奢侈的生活。《梁書．卷一六．王亮傳》：「亮協固凶黨，作威作福，靡衣玉食，女樂盈房，勢危事逼，自相吞噬。」宋．蘇軾〈六國論〉：「春秋之末至于戰國，諸侯卿相皆爭養士，……靡衣玉食以館于上者，不可勝數。」
公家     
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國家或公眾。《禮記．王制》：「是故公家不畜刑人，大夫弗養士。」《三國志．卷一二．魏書．毛玠傳》：「公家無經歲之儲，百姓無安固之志。」
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