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一言既出，駟馬難追
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（諺語）一句話說出口，就是四匹馬拉的車也追不上。比喻話已說出口，難再收回。元．李壽卿《伍員吹簫》第三折：「大丈夫一言既出，駟馬難追，豈有番悔之理？」《醒世恆言．卷五．大樹坡義虎送親》：「自古道：『一言既出，駟馬難追。』他既有言在前，如今怪不得我了。」
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走馬看花
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形容得意、愉快的心情。語本唐．孟郊〈登第後〉詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」亦比喻略觀事物外象，而不究其底蘊。《野叟曝言》第四七回：「李姓道：『吾兄用意甚深，走馬看花，未能領略，望勿介意！』」
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厲兵秣馬
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磨利兵器，餵飽馬匹。指完成作戰準備。《左傳．僖公三十三年》：「鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。」《明史．卷二七六．沈宸荃傳》：「都城既陷，守土臣宜皆厲兵秣馬，以報國讎。」也作「秣馬利兵」、「秣馬厲兵」、「厲兵粟馬」、「勵兵秣馬」、「礪兵秣馬」、「礪戈秣馬」。
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倚馬可待
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晉朝桓溫領兵北伐，命令袁虎斜靠著馬寫一篇告示，袁虎不一會兒即寫滿七張紙，而且文情並茂。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。後比喻文思敏捷，寫作迅速。唐．李白〈與韓荊州書〉：「請日試萬言，倚馬可待。」《兒女英雄傳》第三七回：「公子此時，一團興致，覺得這事倚馬可待，那知一想，纔覺長篇累牘，不合體裁。」也作「倚馬千言」。
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青梅竹馬
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竹馬，前端裝上木製馬頭的竹竿，小孩夾在胯下當成馬騎。「青梅竹馬」形容小兒女天真無邪的結伴嬉戲。語本唐．李白〈長干行〉二首之一：「郎騎竹馬來，遶床弄青梅。」也指從小相識的伴侶。如：「他們兩個是青梅竹馬，感情非常好。」
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六馬仰秣
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形容樂聲優美動聽，連馬都輟食仰首傾聽。《荀子．勸學》：「昔者瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。」漢．王充《論衡．率性》：「推此以論，百獸率舞，潭魚出聽，六馬仰秣，不復疑矣。」
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馬耳東風
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比喻對事情漠不關心。宋．蘇軾〈和何長官六言次韻〉五首之五：「說向市朝公子，何殊馬耳東風。」
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馬革裹屍
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語出《後漢書．卷二四．馬援列傳》：「方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪？」死於戰場後，用馬皮把屍體包裹起來。比喻英勇作戰，效命沙場。宋．辛棄疾〈滿江紅．漢水東流〉詞：「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說。」也作「裹屍馬革」。
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白馬非馬
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白馬非馬是戰國時期名家公孫龍的一個說法，在公孫龍子〔白馬論〕中，首句便是「白馬非馬」。公孫龍對白馬非馬這個命題的說明是：「馬者所以命形也，白者所以命色也；命色者，非命形也。故曰白馬非馬。」這個解釋是公孫龍獨特的方法，只重分析而不用綜合，白是白、馬是馬，白和馬合在一起，成了另一個東西，而不是馬。公孫龍又進一步說，如果只說馬則黃馬黑馬都可算數，若說白馬，黃馬黑馬當然不在其中，由此可見白馬非馬。
白馬非馬的理由，公孫龍堅持白馬有白與馬二稱，二稱的白馬不是一稱的馬。如果以為白馬就是馬，則黃馬當然也是馬，那麼可以說黃馬是白馬嗎？公孫龍所堅持的是，白和馬必須分開而論，出自於他的「離堅白」... |
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路遙知馬力，日久見人心
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（諺語）比喻人心的善惡，須經時間的考驗才能得知。元．無名氏《爭報恩》第一折：「願得姐姐長命富貴，若有些兒好歹，我少不得報答姐姐之恩。可不道『路遙知馬力，日久見人心』。」《封神演義》第二〇回：「臣暗使心腹，探聽真實，方知昌是忠耿之人。正是所謂『路遙知馬力，日久見人心』。」也作「路遙知馬力，事久見人心」。
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貓頭鷹博士
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