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秉
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2.保持、堅持。唐．皇甫冉〈太常魏博士遠出賊庭江外相逢因敘其事〉詩：「秉節身常苦，求仁志不違。」元．劉時中〈端正好．眾生靈遭魔障套．三煞〉：「這相公主見宏深，秉心仁恕。」
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九牛一毛
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被殺，就像九頭牛身上少了一根毛，一點影響也沒有，和死了一隻螞蟻又有什麼差別？而世人也不會把他和壯烈成仁的人相比，只會覺得他罪大惡極，死有餘辜。人都會死，但死有重於泰山，也有輕於鴻毛。於是司馬遷決定忍受屈辱，堅強的活下去，並且完成《史記》這部偉大著作。後來「九牛一毛」這句成語，就從原文中「九牛之一毛」的演變而出，用來比喻極大數量中的一小部分。
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休戚與共
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《國語．周語下》晉孫談之子周1>適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚2>，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之，曰：「必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。……且夫立無跛3>，正也；視無還4>，端也；聽無聳5>，成也；言無遠6>，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德7>矣。慎成端正，德之相8>也。為晉休9>戚，不背本也。被文相德，非國何取10>！」 〔注解〕
(1) 周：孫周...
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蓋
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大概。《論語．里仁》：「蓋有之矣，我未之見也。」
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百折不撓
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05.明．王世貞〈勝國臣特旌〉：「自古忠臣殉國，亦有幸見旌於新朝者，如堯君素、劉仁贍之類。……然未有我明之於御史大夫福壽者。高帝下建業，福壽以城破戰歿，非若君素、仁贍之百折不撓也。高帝略其吠堯，錫以崇祠，著之祀典。」
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道聽塗說
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參考詞語︰道聽途說注音︰ㄉㄠˋ ㄊ｜ㄥ ㄊㄨˊ ㄕㄨㄛ漢語拼音︰dào tīng tú shuō釋義︰即「道聽塗說」。見「道聽塗說」條。
01.唐．柳宗元〈與劉禹錫論周易九六說書〉：「是見其道聽而途說者，又何能知所謂《易》者哉！」
02.《平妖傳．第九回》：「雖然求法的念頭甚誠，還在半信半疑，恐怕那僧伴所言，道聽途說，未知是真是假。」 參考詞語︰道聽途傳注音︰ㄉㄠˋ ㄊ｜ㄥ ㄊㄨˊ ㄔㄨㄢˊ漢語拼音︰dào tīng tú chuán釋義︰即「道聽塗說」。見「道聽塗說」條。
01.明．王守仁〈次欒子介韻送〉詩四首之四：「道聽塗傳影響前，可憐絕學遂多年。」
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明察秋毫
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離婁是神話中黃帝時代的人，相傳他能夠把百步之外的野獸細毛看得根根分明，所以董無心說，像離婁這樣的人可說是視力極好了。孟子在勸諫梁惠王行仁義之道時，曾經借用離婁的視力，他說：「如果有人說，他的力量可以舉起百鈞（三十斤為一鈞）之物，卻舉不起一根羽毛；他的視力能夠看見野獸初生的細毛，卻看不見一堆木柴，請問大王您會相信他嗎？」梁惠王回答：「當然不會。」孟子於是又說道：「舉不起一根羽毛，或看不見一堆木柴，是因為不肯去做，而非做不到。現在人民生活困苦，朝不保夕，是因為大王您不肯行仁義之道，讓恩澤遍及百姓，而非大王您做不到啊！」後來「明察秋毫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人能洞察一切，能看到極細微的地...
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端
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2.事物的起始、原因。如：「開端」、「發端」、「事端」、「挑起戰端」。《孟子．公孫丑》：「惻隱之心，仁之端也。」《史記．卷七七．魏公子列傳》：「今有難，無他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？」《三國演義》第一六回：「公若應之，是疲於奔命，而又結怨於人；若其不允，是棄親而啟兵端也。」
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孤注一擲
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平仲，北宋華州下邽人。真宗時為相，契丹南侵，力主御駕親征，成澶淵之盟，封萊國公。後被讒，貶雷州而卒。仁宗時，諡曰忠愍。 ２．「一擲」：※《晉書．卷八五．何無忌列傳》初，劉裕嘗為劉牢之參軍，與無忌素相親結。至是，因密共圖玄。……初，桓玄聞裕等及無忌之起兵也，甚懼。其黨曰：「劉裕烏合之眾1>，勢必無成，願不以為慮。」玄曰：「劉裕勇冠三軍，當今無敵，劉毅家無儋石之儲2>，摴蒱3>一擲百萬。何無忌，劉牢之之甥，酷似其舅。共舉大事，何謂無成！」其見憚如此。 〔注解〕
(1) 烏合之眾：比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。見「烏合之眾」。
(2) 儋石之儲：僅擁有少量的食物。形容生活窮困。儋石，音ㄉ...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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