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播
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2.宣揚、傳布。《周禮．春官．大司樂》：「凡六樂者，文之以五聲，播之以八音。」唐．魏徵〈論時政疏〉：「仁者播其惠，信者效其忠。」
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酪
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2.以果實熬煮而成的糊狀物。如：「杏仁酪」、「核桃酪」。
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江河日下
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「江河日下」指江河之水日益奔流而下，典源可能出自於宋代蘇轍的一篇論。蘇轍（西元１０３９∼１１１２），字子由，號潁濱遺老，仁宗嘉祐年間進士，累官至尚書右丞，卒諡文定。蘇轍是北宋的著名散文家，與其父蘇洵、兄蘇軾合稱「三蘇」，皆名列「唐宋八大家」。蘇轍主張文章的好壞取決於氣，養氣即是增進內心的修養，以及擴展生活的歷練。他特別推崇司馬遷「行天下，周覽四海名山大川」，文章才能「頗有奇氣」。蘇轍的散文風格汪洋澹泊，又吸收了駢文的技巧，故聲調文采均極優美，〈黃州快哉亭記〉是其代表作品，融敘事、描景、抒情、議論於一體。在學術上，蘇轍則以儒學為主，傾慕孟子，擅長政論文章。他吸收了韓愈「氣盛言宜」的主張，縱論天下...
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厲兵秣馬
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ò mǎ釋義︰戈，武器。「礪戈秣馬」猶「厲兵秣馬」。見「厲兵秣馬」條。
01.《舊唐書．卷八四．劉仁軌列傳》：「雖妖孽充斥，而備預甚嚴，宜礪戈秣馬，擊其不意，彼既無備，何攻不克？」 參考詞語︰厲兵粟馬注音︰ㄌ｜ˋ ㄅ｜ㄥ ㄙㄨˋ ㄇㄚˇ漢語拼音︰lì bīng sù mǎ釋義︰粟，以粟餵馬。「厲兵粟馬」猶「厲兵秣馬」。見「厲兵秣馬」條。
01.《新唐書．卷一○八．劉仁軌列傳》：「雖孽豎跳梁，士力未完，宜厲兵粟馬，乘無備，擊不意，百下百全。」 參考詞語︰穀馬礪兵注音︰ㄍㄨˇ ㄇㄚˇ ㄌ｜ˋ ㄅ｜ㄥ漢語拼音︰gǔ mǎ lì bīng釋義︰穀，以穀餵馬。礪，磨利。「穀馬礪兵」猶「厲兵秣馬」。見...
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好逸惡勞
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︰yàn láo xǐ yì釋義︰猶「好逸惡勞」。見「好逸惡勞」條。
01.《宋史．卷二八七．趙安仁列傳》：「臣又計彼雖嗜好不同，然去危就安，厭勞喜逸，亦人情之所同也。」
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赴湯蹈火
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uǒ釋義︰即「赴湯蹈火」。見「赴湯蹈火」條。
01.《太平廣記．卷四九二．靈應傳》：「君子殺身以成仁，徇其毅烈，蹈赴湯火，旁雪不平，乃寶之志也。」
02.清．王韜〈代上廣州府馮太守書〉：「犬馬之報，惟力是視，雖蹈赴湯火所不辭。」 參考詞語︰赴湯投火注音︰ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊㄡˊ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰fù tāng tóu huǒ釋義︰猶「赴湯蹈火」。見「赴湯蹈火」條。
01.《三俠五義．第四回》：「這有何難？只要你家相公應允，我就是赴湯投火也是情願的。」 參考詞語︰赴湯跳火注音︰ㄈㄨˋ ㄊㄤ ㄊ｜ㄠˋ ㄏㄨㄛˇ漢語拼音︰fù tāng tiào huǒ釋義︰即「赴湯蹈火」。見「赴湯蹈火」條。
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抑
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3.但是、然而。表示轉折。《論語．述而》：「若聖與仁，則吾豈敢；抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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排山倒海
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「排山倒海」原作「迴山倒海」。袁山松，東晉陳郡陽夏人。少有才名，博學能文，在他寫的《後漢書》中，有一段記載東漢最後一位皇帝獻帝的事蹟。獻帝在位三十一年，起初受制於董卓，後曹操以援救漢室之名討伐董卓。接著曹操迎接獻帝至許昌，從此曹操便開始挾天子以令諸侯。曹操得勢後，漸次削弱諸雄的權力，手握國家大權，他架空獻帝，勢力日漸強大，以「迴山倒海」般的巨大力量，把政權移轉到自己手中。袁山松認為，曹操以仿效堯、舜禪讓的美名，逼獻帝授權，實為竊國，與盜賊無異，毫無仁義可言。後來「排山倒海」這句成語就從這裡演變而出，用來形容力量巨大，氣勢壯闊。
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逮
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1.及、趕上、達到。如：「力有未逮」。《論語．里仁》：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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