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劉義慶
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士如：袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。 學術思想《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實...
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搖搖擺擺
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1.左右搖曳，晃動不定的樣子。《京本通俗小說．碾玉觀音》：「一個婦女搖搖擺擺從府堂裡出來，自言自語，與崔寧打個胸廝撞。」《老殘遊記》第三回：「河裡的水草都有一丈多長，被那河水流得搖搖擺擺，煞是好看！」也作「擺擺搖搖」。
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瓦罐不離井上破
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（諺語）汲水的瓦罐免不了在井臺上打破。比喻壞事做盡，終有報應的時候。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「自古道：『瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。』……只管做這沒天理的勾當，終須不是個好結果。」也作「瓦罐不離井口破」。
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一枕黃粱
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此處所列為「黃粱一夢」之典源，提供參考。 唐．沈既濟《枕中記》（據《唐人小說》引）開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶，隱囊而坐。俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適于田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長歎息曰：「大丈夫生世不諧，困如是也！」翁曰：「觀子形體，無苦無恙，談諧方適，而歎其困者，何也？」生曰：「吾此苟生耳。何適之謂？」翁曰：「此不謂適，而何謂適？」答曰：「士之生世，當建功樹名，出將入相，列鼎而食，選聲而聽，使族益昌而家益肥，然後可以言適乎。吾嘗志於學，富於游藝，自惟當年青紫可拾。今已適壯，猶勤畎畝，非困而何？」言訖，...
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鳴鐘列鼎
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鍾」通「鐘」）」的富戶。後來「鐘鳴鼎食」這句成語就從這裡演變而出，用來形容富貴之家的奢侈豪華，如清代小說《紅樓夢》第二回中，冷子興談及寧、榮兩府的衰敗時，便感嘆道：「誰知這鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，如今的兒孫竟一代不如一代了。」
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別出新裁
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動的圖畫，更能讓讀者體會故事情節和人物情態，這種方法「別出新裁」，獨出巧思，不同流俗，不被舊有的章回小說的格式侷限，或是特別標示在回目外，或是放在回目中，選拔特出的情節來畫，不以數量取勝。到了清代袁枚〈寄奇方伯書〉則作「別出心裁」，云「將此本刪去大半，只存其自著議論，別出心裁者。」大意是說：袁枚送上他撰寫的《隨園隨筆》給奇方伯，希望奇方伯看過後給予建議及指教，他會再自行增刪，或是請錢辛楣等人幫忙校訂檢閱，只留下自己獨出巧思，不同流俗的議論。後來「別出心裁」就用來形容獨出巧思，不同流俗。
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傷天害理
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「傷天害理」是指行為違背天理，喪盡天良，泯滅了最基本的人性與道德。這句成語見於清代志怪小說《聊齋志異．卷八．呂無病》中。主要情節是描述鬼妾呂無病報恩的故事。洛陽公子孫麒妻亡後，在山中巧遇一名女子呂無病，後納之為妾。無病是個賢淑的女子，對孫妻所生的孩子視為己出。孫麒後再娶權貴之女為妻，孫妻仗家族勢力專寵驕縱，使得孫家上下雞犬不寧。孫麒後欲休之，與妻家人交惡，鬧上衙門。縣官為討好權貴，將孫麒交給教官朱先生。朱先生是個正直的人，在查明實情後，憤怒地說：「堂上公以我為天下之齷齪教官，勒索傷天害理之錢，以吮人癰痔者耶！」就是說自己不是為了這種「傷天害理」的錢而逢迎權貴之人，不願受理，孫麒安然而歸。除了《...
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姐夫
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1.稱謂：(1)稱姐姐的丈夫。元．關漢卿《魯齋郎．楔子》：「不是別人，是魯齋郎強奪了我渾家去了，姐姐、姐夫與我做主。」也稱為「姐丈」。(2)岳父母對女婿的稱呼。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「丈人卻來與女婿攀話，說道：『姐夫，你須不是這等算計，坐吃山空，立吃地陷。』」
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林文月
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純文學 1993年；三民書局1997年《源氏物語1~ 4》洪範書店2000年《十三夜：（木通）口一葉小說選》洪範書店2004年3.論著《南朝宮體詩研究》台大文學院 1965年《唐代文化對日本平安文壇的影響》台大文學院 1972年《山水與古典》純文學 1976年；三民書局1997年《青山青史（連雅堂傳）》中國出版社 1980年《謝靈運》國家出版社 1982年《澄輝集一古典詩詞初探》洪範書店1983年《中古文學論叢》大安 1989年《中國古典文學研究叢刊》巨流 1993年《連雅堂傳》雨墨文化 1994年4.兒童文學（改寫）《...
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先河
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古代以黃河為海的本源，祭祀時先祭黃河，後祭海，故稱為「先河」。後引申指事物的本源或開創於先的人。[例]他這篇作品成為科幻小說的先河。
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貓頭鷹博士