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朗然若揭
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卻自己，視而不見，聽而不聞，縱放心靈於世俗之外，在不求建樹的環境中自由自在生活，這就是有所作為卻不自恃。像這樣處處標榜自我的作法，本來是很容易遭受傷害的，你如今把自己裝作很有智慧用以驚嚇眾人，用修養自己的方式來突顯他人的汙穢與低下，毫不掩飾地炫耀自己，就像高舉著太陽和月亮走路一般明顯而清楚。如今你得以保全身軀，不聾不跛地處於尋常人的行列中，已經是萬幸了，哪還有什麼閒暇抱怨上天呢？」典源又見《莊子．山木》。內容則是表述孔子困於陳、蔡之間時，大公任去慰問他，向他說明：或許是因為他賣弄聰明，去驚駭世俗的愚人；修身立德，去突顯別人的汙穢，光芒外露，就像日月一般往來人群之中，顯而易見，所以如今才無法免於...
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俱傷兩敗
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已信，然後懼以禍福而把持之。雖有忠臣碩士列於朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前後左右之親為可恃也。故前後左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者1>日益牢。安危出其喜怒，禍患伏於帷闥2>，則嚮之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質3>，雖有聖智不能與謀，謀之而不可為，為之而不可成，至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使姦豪得借以為資而起，至抉其種類，盡殺以快天下之心而後已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。 〔注解〕
(1) 把持者：指宦官。
(2) 帷闥：張...
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內務
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1.國內的政治事務。《公羊傳．隱公二年》漢．何休．解詁：「凡書會者，惡其虛內務，恃外好也。」
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推誠布信
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吃老本
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本指商人賠了利潤，動用本錢來支撐。後比喻憑恃昔日的功勞、成績、本領，不求進步。如：「時代日益進步，我們不能光吃老本，要不停學習新事物。」
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勢不可遏
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。且含等號令不一，抄盜相尋，百姓懲8>往年之暴，皆人自為守。乘逆順之勢，何往不克！且賊無經略遠圖，惟恃豕突9>一戰，曠日持久，必啟義士之心，令謀猷10>得展。今以此弱力敵彼強寇，決勝負於一朝，定成敗於呼吸11>，雖有申胥12>之徒，義存投袂，何補於既往哉！」帝從之。 〔注解〕
(1) 王含：生卒年不詳，字處弘，晉山東沂水人。凶頑剛暴，為當時人所不齒。後與其弟王敦叛變，敦敗逃至荊州，王含為刺史王舒沉於江中而死。
(2) 錢鳳：生卒年不詳，字世儀，晉朝武康人。與王敦勾結謀反作亂，並做為王敦與沈充之間的密使。王敦敗後，錢鳳亦被誅。
(3) 苑城：即今南京城。本為三國吳之後苑城，東晉南渡後，成帝...
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墨守舊法
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此處所列為「墨守成規」之典源，提供參考。 １、「墨守」：＃《戰國策．齊策六》1>今燕王方寒心獨立，大臣不足恃，國弊旤2>多，民心無所歸。今公又以弊聊之民3>，距全齊之兵4>，期年5>不解，是墨翟之守6>也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《墨子．公輸》。
(2) 旤：同「禍」。
(3) 弊聊之民：疲憊的聊城軍民。弊，疲憊。
(4) 距全齊之兵：抵抗齊國全部的兵力。
(5) 期年：一周年。
(6) 墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，西元前５０１∼前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。〔參考資料〕 《墨子．公輸》於是見...
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中旨
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2.唐、宋以後，不經中書門下而由內廷直接發出的敕諭。《宣和遺事．前集》：「貫由此恃功，稍專軍政，選置將吏，皆取中旨，不復關朝廷矣。」《明史．卷一七九．鄒智傳》：「然或進退一人，處分一事，往往降中旨，使一二小人陰執其柄，是既任之而又疑之也。」
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才傾八斗
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實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推崇曹植的文采之高無人能及，實際上則是暗諷世人所有的才學加起來，還不如自己一人。也由於謝靈運的這種態度，讓他更不見容於權臣之間，幾經貶謫，後來被殺於廣州，年僅四十九歲。後來「才高八斗」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻某人才學極高。
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楊修
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不能，亦不敢，曹操亦因知道曹植受楊修之助才通過考驗，頗為氣憤，後來他曾寫信給楊彪中提到：「足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。」最終於建安二十四年秋天，被曹操以「前後漏泄言教，交關諸侯」凡罪犯收殺，楊修嘆息：「我固自以死之晚也。」楊修之死，曹操雖贈賜許多物品給楊彪補償，但他亦萬分痛惜。《後漢書》記曹操問楊彪：「公何瘦之甚？」楊彪說：「愧無日磾（金日磾）先見之明，猶懷老牛舐犢之愛」。楊修著有賦、頌、碑、讚、詩、哀辭、表、記、書凡十五篇。
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貓頭鷹博士