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撒然
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驚醒的樣子。元．鄭光祖《伊尹耕莘》第一折：「撒然驚覺，可是南柯一夢。」《喻世明言．卷三．新橋市韓五賣春情》：「被和尚盡力一推，望樓梯下面倒撞下來。撒然驚覺，一身冷汗。」
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本我_自我_超自我
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觀念，也是人格中的仲裁者，個人的道德戒律與是非善惡的判斷標準皆由此裁定，代表理想而非現實。 參考資料柯瑞（2001）。諮商與心理治療：理論與實務（六版）。（鄭玄藏等合譯）。台北市：雙葉。張春興（1989）。張氏心理學辭典。臺北市：臺灣東華。張春興（1991）。現代心理學。台北市：臺灣東華。黃堅厚（1999）。人格心理學。台北市：心理出版社。
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馮翊綱
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目錄1 馮翊綱2 經歷3 著有：4 相聲理論書5 創作劇本集 馮翊綱 人高馬大，氣宇軒昂；穿著馬掛說相聲，扮成福爾摩斯去教課；金庸迷、戀馬狂；全心仰慕令狐沖，結拜名偵探柯南；收集不完的卡通人物模型，表演不盡的相聲段子。看似謙沖有禮，其實任性無比，要說他孩子氣嘛！他的敬業精神又無人可比。方方正正，謹守原則，自覺無愧於心後，他便爽爽落落地跨著大步笑傲江湖了。而且他笑起來的聲音真的是這樣子的（頻率由高到低，節奏由慢到快）：「啊 --- --- 哈哈哈哈！啊哈哈哈哈哈！啊哈哈哈哈哈哈哈！」 經歷 國立藝術學院戲劇藝術碩士，現...
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二二八事件
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官公署，公署衛兵開槍還擊。由此引發一連串官民對立與省籍衝突的事件，並蔓延到全省各地。當時掌權的陳儀、柯遠芬、彭孟緝等人處置失當，在動亂大致平息的情況下，在各地展開「清鄉」，大肆株連，逮捕無辜。又不經公開審判，逮捕處決民眾，其中有許多是臺籍菁英與知識份子。 結果二二八事件不僅使台灣本地的菁英受到殘酷的打擊，也讓本地人對國民黨的統治懷恨在心。少數的統治階層被簡單地等同於外省人，為日後的族群對立、省籍矛盾埋下苗根。一直到一九九五年二月二十八日，有政府興建的「二二八紀念碑」在台北新公園落成，總統李登輝以國家元首的身分，公開道歉，...
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蕭牆
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蕭，肅敬。牆，屏風。古代君臣相見的禮節，到屏風之處而更加肅敬。故以蕭牆比喻內部或至近之地。《論語．季氏》：「吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」唐．李公佐《南柯太守傳》：「釁起他族，事在蕭牆。」
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伊士曼彩色
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一種電影的新藝彩色膠卷。西元一九五二年由伊士曼柯達公司所推出。使用此種膠卷的攝影機不受限制，且一般沖印廠均能處理，故成為最普遍的產品。
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大槐安國
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唐李公佐作傳奇小說《南柯太守傳》，敘述淳于棼夢入大槐安國，娶公主，出任南柯太守，享盡榮華富貴。公主死，棼即失寵，遭遣歸。夢醒才知所遊其實是大槐樹下的蟻穴。後以比喻富貴權勢的虛幻無常。也稱為《大槐宮》。
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綿綿不絕，縵縵奈何
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綿綿、縵縵形容廣遠不絕。「綿綿不絕，縵縵奈何」比喻禍生於微，不防微杜漸，則後有大患。《戰國策．魏策一》：「綿綿不絕，縵縵奈何，毫毛不拔，將成斧柯。」
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玉茗堂四夢
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明湯顯祖所作的四部傳奇的合稱。即《牡丹亭》（一名《還魂記》）、《紫釵記》、《南柯夢》、《邯鄲記》四種。也稱為「臨川四夢」。
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作伐
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為人作媒。參見「執柯」條。《初刻拍案驚奇》卷一六：「小人正來與他作伐。」《儒林外史》第一○回：「魯老先生錯愛，又蒙陳先生你來作伐，我們即刻寫書與家姑丈，擇吉央媒到府奉求。」也作「執柯」。
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貓頭鷹博士