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激派頭
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拿派頭、擺架子。言語、行為上故做神氣。驕傲誇張，故意顯出自己的身分地位比別人高貴。
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江西畫派
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江西畫派指清代初期在江西地區，以羅牧為代表所形成的畫派。羅牧(1622~1705)，生於明天啟二年，卒於清康熙四十四年，字飯牛，號雲庵、牧行者；江西寧都人，客居南昌百花洲。為人重友誼，能詩善飲，且善製茶。工楷書，善畫山水，筆意空靈。山水畫初學於魏石床，後遠宗五代董源、元代黃公望，而能自出新意。據清人張庚〔國朝畫徵錄〕評論他說：「筆意在黃、董之間，林壑深秀，墨氣滃然，誠為妙品，江淮有祖之者，所稱江西派是也。」可見他的畫風深沈粗獷，被時人推崇，而清代畫家秦祖永卻評論他的畫「穩當有餘而靈秀不足」，見仁見智，由觀者自擇。又因羅牧的品格高潔，不慕名利富貴，始終以賣畫、寫字、製茶、授徒為生，未曾入仕，...
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功利派
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倫理學的一派，主張以利益幸福為宗旨。
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西那畫派
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義大利畫派之一，該派表現溫和感情的繪畫風格。代表作家有杜綽（Duccio）、安日里（Angelico）等。
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埃理亞學派
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希臘哲學之一派，以巴邁尼德斯（Parmenides）為祖，其學說以「有」為不動、不變、充實而絕對的，唯理性得以認識。至感官之所獲，則為轉變無窮，空虛而相對之「非有」。
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教義神學派系
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基督教會自第一世紀創立後，在往後的歷史發展中，因受所流傳的時空影響，不斷出現對部分教義解釋與認知上的問題；當一方堅持不願更改其對教義的解釋與認知時，就只有分裂一途，故教會產生了許多的教義神學上的派系。如再洗禮派(Anabaptist)、一位論派(Unitarians)、虔誠派及胡格若派(Huguenotes)。再洗禮派於十六世紀宗教改革運動中，在歐洲的日耳曼、瑞士、荷蘭等地產生的一個教派，該教派反對在嬰兒時教會就為之洗禮，主張成年有意識後方能受洗禮，故凡嬰兒時受洗禮者，必須於成年後再行洗禮，而有「再洗禮派」之名。其實該教派並非主張每一個信徒要接受兩次的洗禮，所以「再洗禮派」之名稱並不能確切...
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暫存器指派
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指一編譯程式在決定那些暫存器使用於暫存器配置期間選定值的各個程式的階段。
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政派
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政治派別。
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武進畫派
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武進畫派是明代晚期的山水畫派，為江蘇武進的鄒之麟、惲向所創；受吳門畫派及董其昌影響，統屬於文人畫系統。所畫山水、樹石，筆墨疏簡，風格澹逸，不拘形式，耐人尋味。董其昌〔畫禪室隨筆〕論用筆十八則中曾提及鄒之麟說：「觀其為張靈織女圖題字，疏宕有奇氣，學大癡富春長卷，亦極疏簡，同一筆法。」從文中可了解鄒氏畫筆的根柢。
惲向本名道生，字本初，以字行，號香山，武進人。崇禎年間詔舉賢良方正，授職中書不拜。山水學董源、巨然的氣象沈雄，骨力蒼秀，晚年專筆倪瓚、黃公望 ，好為詩文。著有〔畫旨〕，文中認為詩文以意為主，而氣附之，唯有繪畫也是如此，所以畫家心胸中須有無盡之意。無論大小尺幅，都有一意，... |
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農村教育學派
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農村教育學派為民初鄉村教育運動中之一支。民國十八年(1929)秋，上海立達學園成立高中部農村教育科；其理論根據、課程組織、教育方法等，均和一般鄉村師範不同，而比較接近陶行知的鄉村生活改造派，但又不盡相同。有人認為它有曉莊實際之精神，而不拘形式，合於農村需要與青年心理，可視為鄉村教育運動中的農村教育派。
農村教育的理論依據為工學主義，有「工學合一」、「工學唯一」二重涵義。所謂「工學合一」，據張石樵在〔教育雜誌〕第二十三卷第二號所撰〔立達學園高中部農村教育科『工學』生活底試驗〕一文中指出，共有十一種意義：(1)人的合一：工學主義的教育家把時人分為三種，一為不工不學；二為工而不學，... |
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貓頭鷹博士