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守候     
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1.看守護衛。《漢書.卷六四.嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳.嚴助》:「邊城守候誠謹,越人有入伐材者,輒收捕其積聚。」
中國教育史     
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巷語。 秦 以吏為師,以法為教 秦始皇採納李斯意見之後,實行嚴酷的專制統治,取消並禁止辦私學,書坑儒,屠殺博士和方士。 兩漢 幼年以認字教育為主,少年以學習儒家經典為主,青年以研究和應用為主,基本和官辦學校教授內容相同。 西漢 罷黜百家,獨尊儒術由於人才缺少,皇帝和政府都重視開辦培養人才的機構。政治上「與民休息」,文化上前期崇尚黃老學說,講究因循無為。然而董仲舒則在和漢武帝對話的過程中提出教育改革的重要建議,他相信「天人感應」,主張將所有學說統一到一家之上,為政治服務,提出「興太學以養士」,「重選舉以選士」,...
    
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繩索結成的環套。如:「投繯自盡」。《資治通鑑.卷二五二.唐紀六十八.懿宗咸通十一年》:「城上以鉤繯挽之使近,投火沃油之,攻者皆死。」
    
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聚積乾柴燒。為一種古代祭祀的儀式。《說文解字.木部》:「槱,積火燎之。」《詩經.大雅.棫樸》:「芃芃棫樸,薪之槱之。」漢.毛亨.傳:「槱,積也。」《周禮.春官.大宗伯》:「以槱燎祀司中、司命、飌師、雨師。」
幽香     
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清淡的香氣。唐.溫庭筠〈東郊行〉:「綠渚幽香生白蘋,差差小浪吹魚鱗。」《紅樓夢》第五回:「但聞一縷幽香,竟不知其所何物。」
盜名欺世     
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語本《荀子.不苟》:「夫富貴者則類傲之,夫貧賤者則求柔之,是非仁人之情也,是姦人將以盜名於晻世者也,險莫大焉。」形容欺騙世人,盜取名譽。《野叟曝言》第六四回:「弟亦非重視阿堵,而盜名欺世,實有所難。但人命事大,惟有將先生此舉,香告天,默表此心。」也作「偷世竊名」、「欺世盜名」、「欺世釣譽」。
向壁虛造     
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「向壁虛造」原作「鄉壁虛造」。這個成語的典源出自於漢.許慎〈說文解字敘〉。秦始皇書,許多重要的書籍因此失傳。漢景帝子魯恭王在孔子舊宅壁中發現許多古文經,包括《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等,但因為與通行的今文差異很大,許多人不相信那是真本;所以漢.許慎〈說文解字敘〉說:「世人大共非訾,以為好奇者也,故詭更正文,鄉壁虛造不可知之書,變亂常行,以燿於世。」意思是說:當時的人對這批書大加非毀,認為是好奇的人故意改變字體,對著孔壁,憑空假造出來的,藉以炫耀於世。後來「向壁虛造」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻憑空捏造。
負薪救火     
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抱著木柴去救火。比喻處理事情的方法錯誤,以致雖有心消除災禍,反使禍害擴大。《三國演義》第四三回:「若聽諸葛亮之言,妄動甲兵,此所謂負薪救火也。」也作「抱薪救」。
格物窮理     
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窮究事物的道理。清.紀昀《閱微草堂筆記.卷七.如是我聞一》:「偶閱近人夜談叢銘,見所載旱魃一事、狐避劫二事。因存記所疑,俟格物窮理者詳之。」清.黃宗羲《南雷文定三集.卷一.餘姚縣重修儒學記》:「後之儒者,唯其難視聖人,或求之靜坐澄心,或求之格物窮理,或求之人生以上。」
家屬     
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家人、親屬。[例]飛機失事後,機上所有人員的家屬個個坐立難安,心急如
我是貓頭鷹博士,
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