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寡情少義
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冷酷自私，不顧情義。清．錢詠《履園叢話．臆論．神仙》：「豈寡情少義、忍心害理者，方能為神仙耶？」也作「寡恩少義」。
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黃芽
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1.道教煉丹所用的鉛，相傳吃了可長生。元．李好古《張生煮海》第一折：「自從無始以來，一心好道，修煉三田，種出黃芽至寶，七返九還，以成大羅神仙。」
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太乙
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3.神仙。見《道藏本搜神記．卷一．太乙》。
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壺天
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1.傳說中的仙人。所指不一，相傳其能於一空壺中變化出天地，中有日月，如世間，且夜宿其間。自號壺天，人稱為「壺公」。見晉．葛洪《神仙傳》卷五。
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綠野仙蹤
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書名：(1)清朝李百川撰，八十回，全書藉冷冰學仙傳道的故事，談論道教神仙靈怪等事蹟，而以明代中葉史實為緯，同時暴露出一些奸臣權貴的醜態。(2)美國著名兒童文學作家包姆（Baum,Lyman F.）作。敘述小女孩桃樂賽被龍捲風吹到奧瑟，若要回家，必須尋找奧瑟的巫師才行，在桃樂賽尋找住在翡翠城的巫師途中，遇到稻草人，懦夫獅等，發生許多有趣且驚險的故事。
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顧愷之
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人名。（西元341～402）字長康，小字虎頭，晉無錫人。博學有才氣，善繪畫，有才絕、藝絕、痴絕三絕之稱。多作人物肖像及神仙、佛像、動物、山水等。畫人注重點睛。著有《畫論》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲台山記》等。存世作品中以〈女史箴圖〉最有名。其所作〈維摩詰像〉，為最早出現於壁畫上的佛像。
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蕊珠宮
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相傳為神仙所居之地。元．李好古《張生煮海》第一折：「盡都是金扉銀棟，不弱似九天碧落蕊珠宮。」明．劉兑《金童玉女嬌紅記》：「這的是天上蕊珠宮，怎做那陽臺春夢？」
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滄桑之變
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明，提供參考。葛洪，晉句容人，字稚川，自號抱朴子。好神仙導養之法，著《抱朴子》一書，述煉丹之法，建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》，收錄數十位道教神仙的傳記，書裡記載這麼一段故事：傳說中的仙女麻姑，在和仙人王方平談天敘舊時說道：「自從上次接待你之後，東海已經三次變成農田了，時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時，看見周圍的海水，比我上次去時又淺了一半，難道又將再度乾涸變成陸地？」王方平於是感嘆地說：「一旦變成陸地後，行經東海，又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語，「桑田」就是種農作物的田，也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
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萬貫腰纏
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仙姿玉色
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形容女子容貌美麗，光潤如玉，有如神仙。明．謝讜《四喜記》第一三齣：「仙姿玉色，世上無雙。」
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貓頭鷹博士