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李自成之亂
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識份子李嚴參加。李嚴在平民之間就頗有聲望，也了解農民的苦楚，因而勸李自成提出「五年不徵」(五年不徵租稅)、「貧富均田」之類的口號；李自成的軍隊也逐漸組織化，又有紀律。李自成的口號和軍隊紀律，甚受連年未增稅所苦的農民(包括地主在內)歡迎，因此，部分地主階級和知識階級的人也參加了李自成集團。李自成聲勢大增，崇禎十六年(1643年)在湖北襄陽稱新順王，進而大破明軍，進入陝西，統一了陝西到寧夏、甘肅一帶地區。翌年，以西安為都，見國號為「大順」；而後率軍殺入...
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赤地千里
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家，獨尊儒術；立樂府，集民歌；採司馬遷等人之議，修改曆法，以正月為歲首。財經方面，採桑弘羊之法，收鹽稅，鐵、酒公賣，統一貨幣為五銖錢，實行平準與均輸法，使國庫大增，社會繁榮。武功方面，武帝改漢初以來對匈奴和親納幣的消極政策，積極用兵。一面派張騫通西域，一面派衛青、霍去病等人征討匈奴、南越、西南夷及朝鮮，擴增版圖。其時東西文化交流，南海商務繁盛。在位五十四年崩，享年七十歲。廟號武帝。
(2) 攘：排逐。
(3) 四夷：東夷、西戎、南蠻、北狄的總稱。
(4) 廣土斥境：擴大疆域。
(5) 奢泰：過於奢侈。
(6) 亡度：沒有節制。亡，音ㄨˊ，同「無」。
(7) 亡：音ㄨˊ，同「無」。
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橫征暴斂
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巧立名目，以強迫方式向人民收取重稅。《痛史》第二四回：「名目是規畫錢糧，措置財賦，其實是橫征暴斂，剝削脂膏。」也作「橫賦暴斂」、「橫科暴斂」。
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朝令暮改
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許糧食，政府徵收糧食的時間卻沒有固定的時間和標準，常常早上的規定，到了晚上就改變了。農民們為了急於納稅，有存糧的只有被迫將糧食半價賣出，沒存糧的只得用加倍的利息向人借貸，或者賣掉田地房屋，甚至賣掉自己親生的兒孫來還債。商人趁著需用很急的時候，將積存的貨物賣掉，獲得暴利。這種情形嚴重的影響到當時的農業生產。所以鼂錯向漢文帝上了一篇〈論貴粟疏〉，力陳農業是立國的根本，朝廷應當抬高糧食的價值，鼓勵人民從事耕種，並讓有錢的商人捐糧買爵。國家有了充足的存糧，賦稅就可減輕，人民就能安居樂業，國家就會富強安樂。後來「朝令夕改」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻政令、主張或意見反覆無常。出現「朝令夕改」的書證...
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黃巢之亂
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唐懿宗以來，因皇室奢侈過度，賦稅沉重，加上連年發生水、旱災，遂致民不聊生，盜匪群起。僖宗乾符元年（西元874)，王仙芝率盜匪起事，翌年黃巢起兵響應，乾符五年王仙芝敗死於湖北，黃巢被推舉為衝天大將軍，率眾攻掠江、浙、閩、粵等地，廣明元年（西元880)陷洛陽、長安，僖宗逃奔成都，巢自號為帝，國號大齊。唐以官爵籠絡李克用相援，大敗黃巢，巢自刎身亡，為害十年的黃巢之亂始告結束，史稱為「黃巢之亂」。
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田賦
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政府對農業用地所課徵的稅捐。課徵標準以土地的收益能力為準。
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封建制度
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制度最早見於加洛琳王朝，而後漸漸擴展至全歐洲。封建領主行使君王的權力，他們具有審判權、鑄造金幣和徵收稅金。教會則是致力於減弱騎士的暴戾之氣，當教會推行上帝的和平時，即使是在打仗期間，戰事也會停止。 祈禱的教會人士在基督教的世界中，教會扮演著非常重要的早色。教會不僅擁有土地，還可以徵收稅金，更會興建醫院救助病人和窮人。一般教會人士分為兩種：一種是世俗教士，他們專門負責信徒的種種問題；另一種是出世教士，即是生活在修道院內的教士，他們過著清規戒律繁多的苦...
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租庸調
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一種唐代賦稅徭役的制度。以均田制為基礎，丁男、中男授田一頃，每年納粟二石，稱為「租」；每年服勞役二十日，或若不服役，每日交絹三尺，稱為「庸」；每戶每年繳納定額的絲、麻等物產，稱為「調」。安史之亂後，均田制被破壞，此法遂為兩稅制所取代。
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便利
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2.使方便順利。[例]稅捐處決定本週日照常辦公，便利民眾報稅。
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白蓮教之亂
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下層官員競相「饋贈」上級官員，以結成網路，求得庇護。而為了巴結上司，就只好巧立名目，向人民爭取更多的稅收。官員貪腐之風的惡化與乾隆寵信和珅有很大的關係。和珅原是一個儀表俊偉的侍衛，被皇帝看重後，寵信有加，很快就官拜大學士，掌握朝政二十年。乾隆死後，嘉慶查抄他的家產，價值相當國庫五年的收入，因而有「和珅跌倒，嘉慶吃飽」的諺語。 白蓮教白蓮教是跨越多個中國史上朝代的一個秘密民間宗教組織，發展過程中融入了包括彌勒教在內的其他組織的內容，但一般認為主源是源於宋高宗紹興三年（1133年），由茅子元創立的佛教淨土宗分支白蓮宗。因其教...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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