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失之東隅,收之桑榆     
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東隅,日出處,指早晨。桑榆,日落所照處,指晚上。全句比喻雖然先在某一方面有損失,但終在另一方面有成就。《後漢書.卷一七.馮異傳》:「始雖垂翅回谿,終能奮黽池,可謂失之東隅,收之桑榆。」《冷眼觀》第二○回:「誰知那個旗婆,猶自賊心未死,竟想失之東隅,收之桑榆。」
防患未然     
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《易經》是古代的卜筮書,相傳由伏羲制卦,文王作繫辭,孔子作十。共六十四卦,三百八十四爻。《易經》的內容,最早只是記大自然、氣象、天文等變化,供古代帝王施政參考之用,一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。它的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精闢的見解。「既濟」(䷾)是《易經》的第六十三卦,為事情已完成的意思。卦形為〈離卦〉在下,〈坎卦〉在上,〈離〉象徵火,〈坎〉象徵水,所以是火下水上,火性向上,水性向下,取其水火上下相交,各得其用之義。而〈象辭〉的解說為:「水在火之上,是既濟的象徵,事情既已完成,君子體察此現象...
德高望重     
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《晉書.卷六四.簡文三子列傳.會稽文孝王道子》元顯無良師友,正言弗聞,諂譽日至,或以為一時英傑,或謂為風流名士,由是自謂無敵天下,故驕侈日增。帝又以元顯有亮之功,加其所生母劉氏為會稽王夫人,金章紫綬。會洛陽覆沒,道子以山陵幽辱,上疏送章綬,請歸藩,不許。及太皇太后崩,詔道子乘輿入殿。元顯1>因諷2>禮官3>下議4>,稱己德隆望重,既錄5>百揆6>,內外群僚皆應盡敬。於是公卿皆拜。于時軍旅荐興,國用虛竭,自司徒已下,日廩七升,而元顯聚斂不已,富過帝室。 〔注解〕 (1) 元顯:即司馬元顯,生卒年不詳。晉司馬道子之子。 (2) 諷:暗示。 (3) 禮官:職官名。職司禮儀的官員。 (4) ...
鵬程萬里     
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大鵬一飛數千里。典出《莊子.逍遙遊》。後比喻前程遠大,不可限量。明.楊珽《龍膏記》第九齣:「莫嘆儒冠久誤身,鵬程萬里終當奮。」今常用作臨別贈語。也作「萬里鵬程」、「萬里鵬」。
衣冠楚楚     
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《詩經.曹風.蜉蝣》蜉蝣1>之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於2>我歸處3>!蜉蝣之,采采衣服。心之憂矣,於我歸息! 〔注解〕 (1) 蜉蝣:ㄈㄨˊ |ㄡˊ,動物名。蟲類。長六、七分,頭似蜻蛉而略小,體細而狹,有四翅,羽極薄而有光澤。夏秋之交,多近水而飛,往往數小時即死。 (2) 於:音ㄨ,嘆詞。以下皆同。 (3) 處:歇息,休息。
見仁見智     
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《易經》相傳由伏羲制卦,文王作繫辭,孔子作十。共六十四卦,三百八十四爻。《易經》的內容,最早只是記大自然、氣象、天文等變化,供古代帝王施政參考之用,一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳,才賦予它哲理上的意義,成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩,理念幽微莫測,由宇宙運行乃至人事生滅,都有極精辟的見解。在所引典源《易經.繫辭上》中,解釋了生成天地萬物的「道」,說︰「陰陽的相反相生,生成了宇宙萬物,這就是道。承繼陰陽之道而生成萬物的就是善,而成就萬物的就是天命之性,也就是仁義道德。有仁德的人見到此道,就認為是仁;有智慧的人體會此道,就認為是智。百姓雖然日常受用此道,卻不知曉...
勞燕分飛     
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。性凶猛,喜食昆蟲、蛙類、蜥蜴。 (2) 燕:鳥綱燕科各種鳥類的通稱。種類繁多,約有七十餘種。體小大,飛行力強,尾長,分叉呈剪刀狀。背黑腹白、腳短,不利於步行。每年產卵二、三次,每次約三至六個卵。常見的有毛腳燕、赤腰燕、洋燕、家燕等。俗稱為「燕子」。 (3) 黃姑:牽牛星的別名,天鷹座中最亮的一顆星,與織女星隔銀河相對。 (4) 織女:星名。屬天琴座,是夏秋夜空中一顆明亮的星,隔銀河與牽牛星相對。中國古代傳說織女是天帝的女兒,與牽牛郎為夫婦,婚後廢織,被天帝分隔於銀河兩岸,遙遙相對,每年農曆七月七日方能相會。
    
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1.伸展。[例]舒展、舒、舒眉
開誠布公     
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參考詞語︰推誠布信注音︰ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ㄅㄨˋ ㄒ|ㄣˋ漢語拼音︰tuī chéng bù xìn釋義︰猶「開誠布公」。見「開誠布公」條。 01.《魏書.卷七○.劉藻列傳》:「時北地諸羌數萬家,恃險作亂……朝廷患之,以藻為北地太守。藻推誠布信,諸羌咸來歸附。」 02.《周書.卷三○.于列傳》:「又推誠布信,事存寬簡,夷夏感悅,比之大小馮君焉。」 參考詞語︰開布誠信注音︰ㄎㄞ ㄅㄨˋ ㄔㄥˊ ㄒ|ㄣˋ漢語拼音︰kāi bù chéng xìn釋義︰猶「開誠布公」。見「開誠布公」條。 01.宋.陳亮〈中興論〉:「平居無事,則欲開布誠信以攻敵心。」 參考詞語︰推誠布公注音︰ㄊㄨㄟ ㄔㄥˊ ...
風木之思     
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比喻父母亡故,兒女不得奉養的悲傷。參見「風木含悲」條。明.張鳳《紅拂記》第二○齣:「只是漂流已久,豈無風木之思,伉儷重諧,方有室家之戀。」
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