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撥雲睹日
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撥開雲霧見太陽。語本《晉書．卷四三．樂廣傳》：「尚書衛瓘……見廣而奇之，曰：『自昔諸賢既沒，常恐微言將絕，而今復聞斯言於君矣。』命諸子造焉，曰：『此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。』」後以此語形容受到啟發，豁然開通的心情。或比喻一掃陰霾，見到光明、希望無窮的境遇。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「自別兄長臺顏，一向有失聽教；今得一見，如撥雲睹日。」《隋唐演義》第四九回：「憶昔相從，多蒙教誨，至今感德。此刻相逢，何異撥雲睹日？」也作「撥雲見日」。
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梅花草
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梅花草屬陰性植物，喜歡在潮濕且溫暖的遮蔭處，在玉山國家公園園區內，可在林下陰濕處、潮濕岩壁或小溪澗邊見到蹤跡。<註2> 藥用在夏季時採收整株植物體，具有清熱涼血、消腫解毒，可治黃疸型肝炎、脈管炎。<註3> 關鍵字中文關鍵字：梅花草英文關鍵字：Parnassia palustris L. 參考書目註1：台灣野花365天春夏篇158頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：玉山花草，玉山國家公園中高海拔植物的四季景觀100頁，呂理昌著，內政部營建署玉山國家公園管理處2003年3月出版。註...
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五行俱下
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來，潁川人士都無法做到，因此寫下這篇文章，以舉證事例的方式，駁斥陳群的潁川人士優於汝南之說。原文中就見到了「五行俱下」的用法。另外在《梁書．簡文帝本紀》、《齊書．河南王康舒孝瑜列傳》則有讀書「十行俱下」的說法，文獻上也見有「七行俱下」、「數行並下」等用法。後來以「一目十行」最為常用，演變為一句成語，用來形容閱讀速度的快速。
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金文
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1.商周秦漢時代鑄刻在青銅器上的文字。銘文形式及字體隨著時代變易而有不同風貌。一般說來，商器上的文字不多，直至商末始有較長銘文出現，字體則與甲骨文相似。西周的銘文字體漸勻稱齊整，字數增加，多記載賞賜、戰爭、契約、交換、贈送、賠償等情形。戰國末年，銘文字體漸和小篆相近，字數大減，多只鑄刻督造者、鑄工和器名等，秦漢金文形式亦秉習此風，長篇鉅製已難見到。也稱為「鐘鼎文」。
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無可如何
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路，荊軻說：「就算我到了秦國，秦王也不會見我啊！除非我能帶著樊於期的頭和督亢的地圖前往，也許就有機會見到秦王。」樊於期本是秦國的將領，因為得罪秦王，逃到燕國，秦王懸賞千金要他的腦袋。太子丹聽了說：「樊將軍是來投靠我的，我怎能為了自己而殺了他？請你再想別的方法。」荊軻知道太子丹不忍心殺樊於期，就私下去見樊於期，告訴他這個想法。樊於期聽了後，馬上拔出利劍當場自殺。太子丹聽說這件事，趕去阻止卻已經晚了一步，伏在樊於期的屍體上痛哭失聲。事已至此，也無可奈何，只有將樊於期的頭放在盒子裡封起來，交給荊軻，讓他帶去秦國求見秦王。後來「無可奈何」就用來指毫無辦法或沒辦法可想的意思。
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天人菊
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蟲，每逢盛夏，在黃昏入夜前，焚燒曬乾之天人菊，藉薰煙驅趕蚊蟲。澎湖天人菊在澎湖群島之各小島上幾乎都可見到天人菊的蹤跡，在多風少雨的澎湖，天人菊耐寒、耐旱性皆相當良好，忍受乾旱，抵擋強風，且對土壤沒有特別的要求，在陽光充足、乾燥炎熱的氣候下亦可良好生長，因此其在澎湖群島上亦得以生存。天人菊面對惡劣的生存環境仍能不屈不撓，因此澎湖縣政府取其精神將之作為縣花。（註2） 參考書目註1：鄭元春，《台北的花花世界》，台北市政府新聞處，2004。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季花語錄160則》，臺北市：綠生活國際股份有限...
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芝山岩
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是五指山層，其次為木山層，再來即為大寮層)。當時的沉積環境是在海底，因此在芝山岩的部分地層中，還可以見到貝類碎屑、海膽的化石的和海生物的生痕化石。證明了當時沉積時的環境。大寮層向東北方延伸到野柳一帶，在野柳也可以看到類似芝山岩的砂岩和化石。 化石一：貝類碎屑在芝山岩裸露的部分岩塊可以明顯的找到貝殼碎屑的化石，是在當時海相的環境中與泥沙一同沉積的，沉積的貝殼中很容易看到雙殼貝的破片。 化石二：海膽的化石在這個海相地層中也可以找到海膽的化石，就個人觀察曾經看過兩個完整的海膽化石正面，因被苔蘚、樹葉遮蔽而不易察覺。比較多而易見...
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咫尺萬里
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此處所列為「咫尺天涯」之典故說明，提供參考。漢代揚雄〈長楊賦〉：「且盲者不見咫尺，而離婁燭千里之隅。」已可見到「咫尺」一詞，用來形容距離很近。宮詞，是指專詠宮中瑣事的詩。唐代李中詩：「門鎖簾垂月影斜，翠華咫尺隔天涯。」意思是美人獨自在門戶深鎖簾幕垂下的房裡，望著窗外西斜的月亮，心想皇帝明明就在不遠的宮殿裡，卻見不到面，感覺好像相隔得很遙遠。後來「咫尺天涯」就從這裡演變而出，用來比喻相距雖近，卻有如相隔天涯一般，無緣相見。
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西風的話
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中國的一首歌謠。廖輔叔作詞，黃自作曲，蔡中文配二部。歌詞描寫作客他鄉的遊子，於每年歲末回鄉探親，見到故鄉景致依舊，而稚子們卻逐年長成。詞意真摯，曲調優美，易使人觸動思鄉之情。
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生人
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陌生人、不認識的人。[例]她生性害羞，每次見到生人，就會臉紅。
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貓頭鷹博士