:::
資料庫查詢時間：203.1284 ms
共 1001 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
超群絕倫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
能超越一般人，是當世的傑出人才，不過他的才能雖然和黥布、彭越等人不相上下，而且能夠和張飛並駕齊驅，但還是比不上美髯公您的才能超群出眾。」關羽看了信後非常高興，就把這封信讓賓客們傳閱。後來「超群絕倫」這句成語，就從原文中的「絕倫逸群」演變而出，用來形容才能出眾。出現「超群絕倫」的書證如《花月痕》第四回：「自經略到晉，克復平陽，會剿陳汝，他二人便超群絕倫，為經略賞識了。」
|
|
然則
瀏覽人次:0
收藏人次:0
表示轉折的語氣。如口語中的「然而」。[例]裝備雖說齊全，然則山上氣候多變，大家還是得多加注意。
|
|
熱血
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.願意為理想、抱負犧牲一切的熱情。元．無名氏《爭報恩》第三折：「收拾了些金珠財寶，捨一腔熱血，答救千嬌姐姐。」《文明小史》第三四回：「蒙他二位留住，才知道還是我們幾個同志有點兒熱血。」
|
|
個人主義
瀏覽人次:0
收藏人次:0
社會目標的意識形態。社會和團體可能是不同的，這取決於它們是屬於「利己的」（個人主義的、或追求私利的）還是「利他的」（以群體或社會為方向）傾向。同時，貶低個人地位的社會也可以分為以「刑罰」作為手段（例如中世紀的歐洲）或以「羞辱」作為手段（例如日本，違反群體規範的個人便是「讓祖先蒙羞」）的社會，在後者的社會裡，人們必須不斷回顧自己的言行，以確保那樣的行為是「可以被接受的」（這種現象又稱為團體迷思）。衡量一個社會是否是「個人主義」的標準則會隨著時間和國家而改變。舉例而言，日本社會是非常以群體為取向的（例如「決定」往往是由團體的...
|
|
感覺動作期
瀏覽人次:0
收藏人次:0
念，五體永存的概念近似於將一個物體擺在你的眼前，然後用手將你的眼睛矇住，此時雖然你看不到東西，但是你還是會知道東西一樣在你面前，例如:當一個小嬰兒在玩球，之後不小心將球滾到了桌子底下，此時他雖然看不到球的存在，但他會對著他人指出，球在桌子底下，而不是不見了，因此希望大人替他拿出來，這樣的思考邏輯，就是所謂的物體永存，此類思考方法的優點是，不會顧此失彼，對於物體有一種恆存的觀念。 參考書目註1張春興(1994）。教育心理學，頁39-40。台灣東華書局股份有限公司註2 Robert.E. Slavin (2005)，(張文哲...
|
|
尊翁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
稱謂。對他人父親的尊稱。《二刻拍案驚奇》卷三○：「此即弱息，尊翁所訂以配君子者也。」《儒林外史》第四一回：「敘祖親，尊翁還是我的表兄。」
|
|
冤冤相報
瀏覽人次:0
收藏人次:0
仇人之間互相報復，循環不已。[例]冤冤相報何時了，勸你還是別存報復的念頭。
|
|
不濟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.不夠、不足。[例]由於體力不濟，原被看好的他最後還是輸了。
|
|
荒郊野外
瀏覽人次:0
收藏人次:0
荒涼的郊野。《西遊記》第二七回：「你在這荒郊野外，一連打死三人，還是無人檢舉，沒有對頭。」《紅樓夢》第七○回：「若落在荒郊野外無人煙處，我替他寂寞。」
|
|
雞口牛後
瀏覽人次:0
收藏人次:0
士又多，為何會如此懼怕秦國呢？」如果大王真要割地求和，臣服於秦，我認為以秦王貪得無饜的個性，最後韓國還是會被秦國給吞掉的。俗話說：「寧願小為雞口，受人尊重，也不願大如牛後，卑賤受辱。（原文：寧為雞口，無為牛後。）」賢明如大王，在這種情形下，卻打算向秦王拱手稱臣，如此豈不被人譏笑為自甘牛後嗎？」韓王聽了蘇秦的話後，終於打消了事勤求和的念頭，同時加入了「合縱抗秦」的行列。(註1) 例句「雞口牛後」的道理十分明顯，小花寧願回去做點小生意，也不願在這裡受氣。(註2) 參考書目註1:成語故事<插圖本>，石光中編著，西北...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士