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心迴意轉     
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正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
聯結轉換     
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聯結轉換目錄1 前言2 學者論述3 實驗歷程4 關鍵字5 參考書目 前言聯結轉換與桑代克的共同元素論有密切的關係。演示組合替換的程序－開始係在某一情境與某一反應之間建立聯結。接著，在黃情境逐漸放棄在原情境中的部分刺激元素，同時加入不在原情境中的部分刺激元素。根據桑代克的共同元素論，在新情境中只要有足夠的原情境中的元素，就會出現相同的反應。 學者論述如此方式，藉著改變許多的刺激可執行相同的反應。如此方式，藉著改變許多的刺激可執行相同的反應，最後造成的刺激情境，是與原來反應聯結的那些情境完全不相似的。桑代克說：以對abcd產...
打撇     
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放棄、擱置。元．關漢卿《玉鏡臺》第一折：「怎能彀可情人消受錦幄鳳凰衾，把愁懷都打撇在玉枕鴛鴦帳。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「況且婦人家陰性專一，看上了一個人心裡打撇不下的。」
豐衣美食     
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
奧爾良     
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2.人名。(Louis Philippe Joseph Orleans，西元1747～1793）法國公爵，生於法國聖克盧(Saint Cloud），大革命期間支持民主政治，暴民攻破巴士底獄時，被擁為英雄，後放棄貴族頭銜。西元一八○三年，其子路易腓力入繼為法王。
背本爭末     
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放棄最基本或最重要的事宜，而去追求微小細節。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「季世不詳，背本爭末。吳、孫狙詐，申、商酷烈。」也作「背本趨末」。
九死餘生     
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原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
開羅宣言     
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中美英三國於西元一九四三年十二月在開羅會議後發表的宣言。主要內容為日本須放棄第一次世界大戰後侵占的太平洋島嶼，滿洲、臺灣、澎湖交還中華民國，朝鮮在適當時期內獨立。
改葬     
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放棄原先已安葬的墓地，而遷葬於別處。《左傳．隱公元年》：「冬，十月，庚申，改葬惠公，公弗臨，故不書。」
豐食美衣     
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此處所列為「豐衣足食」之典故說明，提供參考。豐衣足食，是生活富裕，不虞匱乏的意思。一般人在生活上，莫不以豐衣足食為生活目標，但齊己是一位出家的和尚，所以對生活上的要求，自然是清心寡欲而與世俗之人不同。齊己在〈病中勉送小師往清涼山禮大聖〉詩中，即期許小師父在參禪禮佛的過程中，主要是開啟潛藏於內心的佛性，以體悟人生。為了求並體現這種體悟，齊己提示小師父應放棄外在豐衣足食的追求，方能有所成就。後來「豐衣足食」就一直沿用下來，用以形容生活富裕。
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