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佞武多
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日本民俗藝能名稱。位於日本東北地區之青森縣境內各地每年八月三日至七日〔昔時在舊曆七月一至日〕之間，扛著紙製之峱超大扇形、金魚或歷史人物等稱為《佞武多》之變形燈籠，伴以音樂、舞蹈漫遊街頭之藝能。其中以青森市〔Aomori-Shi〕勇壯豪美的《組佞武多》〔Kumi Nebuta〕與弘前市〔Hirosaki-Shi〕古色典雅的《扇佞武多》〔Ogi Neputa〕最負盛名；二地對佞武多之唸法亦異。青森市之組佞武多是順著畫妥組合了人物或動物畫面邊緣裁製成行燈，其畫面之主題大多取材於中國或日本勇壯豪放之傳統故事，以生動鮮艷之色彩筆觸構成全圖；八月三、四兩日以兒童，五至七日以成人佞武多為中心，稱為「跳人」〔...
文化廳監修《日本民俗藝能事典》1976。
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弄文輕武
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注重文事而輕視武事。《三國演義》第二五回：「汝等弄文輕武，使我失大義！」
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武工
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武術。也作「武功」。
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學堂尚武教育思潮
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學堂尚武教育思潮，係指於新式學校中，增設兵式體操及體育競技科目，以培養尚武精神，俾能強身衛國。
鴉片戰爭後，軍備教育思潮勃興，當時武備學堂，雖也培養了不少將弁人才，但一般俊秀之士，多不願學習軍事。及甲午戰敗，朝野人士均認為有提倡尚武精神之必要，如汪康年即認為今日教育應「文武並重，使民性宣達，士氣振奮」。麥夢華亦認為教育應培養「有若俠士熱愛之心與堅強之氣」，他說：「國人缺乏俠武的精神、競爭的思想及奮振的希望，必須淬厲其精神，行之以勇悍，持之以堅忍積誠；久則智勇生。」張之洞則認為「教育目的應激發忠愛，講求富強，尊朝廷衛社稷為第一義。」可以代表當時一般的主張。 由於受... |
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大武山紫菀
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小草本，高3-5 cm，莖密被毛。基生葉蓮座狀，具長柄，宿存，卵形至長橢圓形，兩面被毛；莖葉少數，匙形或倒卵形。頭花1或2。總苞半球形，紫色，總苞兩層，被毛。頭花0.8 cm寬
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武威山秋海棠
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地上莖光滑或略被疏直毛；地下莖缺。葉卵狀披針形或卵形，長8-22 cm，寬 4-8 cm，不規則重鋸齒緣，兩面密被粗直毛；葉柄細長，長 2-5 cm；托葉線狀披針形。雄花粉紅色；花被片4，外輪2，倒卵形。雌花具2匙形花被片。
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武裝片戎
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雌性3-10mm，雄性5-10mm，第1觸角長等于頭部和第1.2.胸節長度之和。 第1胸足簡單，基節前後緣突出，長為寬的2.5倍，掌節為腕節1.1倍，後 緣具鋸齒，指節為掌節0.6倍，基部後緣具鋸齒。第2胸足基節的後緣突出， 長為寬的3倍，腕節為掌節0.5倍，第6胸足基節與掌節相等，其長度為寬度3 倍，指節為掌節0.5倍，第7胸足基節短，尾扇呈三角形。
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武德舞
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舞名。此舞作於漢高祖四年（西元前203）。舞蹈空間結構，以八佾，六十四名舞者成方形。舞具為盾與斧。此舞主要目的為彰顯漢高祖（西元前206∼西元前195）之軍事成就。漢高祖亡後，用此舞祭其宗廟。
《漢書．禮樂志》。
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捷武
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捷巧。《文選．王襃．洞簫賦》：「狀若捷武，超騰踰曳。」
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〔武林藏〕
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〔武林藏〕於1982年初次發現，僅殘存17卷，係屬於9種經籍的零散卷冊。千字文編次，經摺裝。版式為每版30行，折為5個半頁，每半頁6行，行17字。經卷字體較〔永樂南藏〕本肥大，書寫嚴謹渾厚。按其千字文編次核對，和〔磧砂〕本及〔洪武南藏〕本完全一致，區別於其他版本藏經，雖依據的實物較少，但基本上可以判定為〔磧砂〕本或〔洪武南藏〕本的覆刻本。該藏之存在不屬方冊，而是經摺裝。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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