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土風舞
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一種民間自然表露情感所形成的舞蹈。開始於歐洲中世紀時。有其特有的風土習俗與民族性格，舞步簡單，適合男女老少。
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自治
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2.實行民主政治，在各地方由選舉產生權力機構，管理地方事務。如：「民族自治」、「自治團體」。
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教育哲學
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從人生經驗、民族文化上，解釋教育歷程的意義與價值，評判教育活動的理論與實施，正確進行教育實踐的學問。
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古墳時代
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《日本書記》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於新生...
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國立中壢高商
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)：校制改制，定名國立中壢高級商業職業學校。 交通資訊自行開車 中山高→新屋交流道下(往中壢方向)→民族路→左轉環西路→右轉民權路→右轉三光路→中壢高商(後門)。中山高→新屋交流道下(往中壢方向)→民族路→看到新竹商銀左轉新明路→中壢高商(前門)。 參考資料http://www.scvs.ntpc.edu.tw/
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斯巴達教育
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斯巴達教育是一種嚴格的教育和培訓制度，斯巴達的兒童一出生，便必須接受挑選，凡被認為體質不合乎健壯標準兒童便會被棄之荒野。 起源 斯巴達位於伯羅奔尼薩斯半島南部的平原，是一個以農業為主的城邦，由於統治者斯巴達人（Spartans）是外來的民族(約3萬人)，與原有居民希洛人(約30萬人)相差甚遠。 由於上述原因，加上該處發展海運不便，但是土地肥沃，具有發展農業的良好條件，因此逐漸成為諸城邦中最大的農業奴隸制國家。由於農奴的人數遠多過斯巴達人，因此斯巴達開始訓練自我成為一群具有強大戰鬥力的 |
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譚嗣同
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，第一個就是抨擊君主專制和清朝政權。他由反君主專制以及反異族統治，進而排滿大義。因為當時清廷統治者的民族歧視政策使得整個民生困窘，塞蔽其智力，因而激發他革命的動機。第二個有關於譚嗣同政治思想的則是批判封建倫常禮教。他認為封建統治階層利用「名教」來箝制人民的思想，其中為禍最烈的就是「三綱五德」，那個是統治者用來奴役人民的工具。因此他對「忠君」、「死節」、「孝道」、「貞節」等封建道德給予尖銳的批判。他之所以這樣深切厭惡封建的倫理道德，主要固然由於他渴望能達成其對「仁－通」境界的追求，和極端憤慨當日清廷異族統治，所造成國亡無日...
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幼苗
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2.新生的一代，指兒童。如：「兒童是國家民族的幼苗。」
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刀山火海
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比喻非常危險和困難的地方。如：「為了正義公理，就算是刀山火海，我也絕不退縮。」也作「火海刀山」。
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簡大獅
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、南部林少貓勢力最大，被稱為「抗日三猛」。簡大獅、林少貓均入祀忠烈祠，但也曾引起不少爭議。因為這些「民族英雄」聚眾「抗日」，為了給養大批部屬，在鄉里間曾有諸多不義之舉，如強索「保庄金」（俗稱「土匪稅」）。臺灣省文獻會曾在整理「臺灣總督府檔案」時揀出並翻譯若干相關文獻資料，題名《臺灣北部前期抗日運動檔案》，其中就有多起日本巡查調查簡大獅向鄉民強索糧餉彈藥的報告資料。由於簡大獅之死以悲劇性的結局落幕，因此引發人們的憐惜， 認為其抗日行為應屬「義舉」，於是在他的土匪面貌外再安上一個「 |
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貓頭鷹博士