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殺生之柄     
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掌控生死大權。《漢書．卷五八．公孫弘傳》：「擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。」也作「殺生之權」。
巧逾造化     
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此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來...
多生     
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1.佛教指眾生受輪迴之苦，生死相續，稱為「多生」。唐．白居易〈味道〉詩：「此日盡知前境妄，多生曾被外塵侵。」宋．洪邁《夷堅丁志．卷一八．饒廷直》：「多生曾結香火緣，邂逅相逢竟相語。」
一勇之夫     
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有勇無謀，只憑血氣做事的人。元．無名氏《連環計》第四折：「我兩個無過是一勇之夫，但有出力去處，自當效命，生死不辭。」《醒世恆言．卷三○．李汧公窮邸遇俠客》：「只為俱是一勇之夫，前日幾乎弄出事來。」
貫日月     
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形容正氣浩大，足以貫穿日月。宋．文天祥〈正氣歌〉：「當其貫日月，生死安足論？」
先手     
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1.下棋時先下的一方，為進攻者。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「到勝負已分，卻分說那一著是先手，所以贏；那一著是後手，所以輸。」
死別     
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永別，今生不能再相見。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「生人作死別，恨恨那可論。」《初刻拍案驚奇》卷二七：「自料今生死別了，誰知在此，卻得相見。」
見貌辨色     
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善於察言觀色，隨機應變。《醒世恆言．卷九．陳多壽生死夫妻》：「朱世遠終是男子之輩，見貌辨色，已知女孩兒心事。」《官場現形記》第四九回：「虧得他見貌辨色，立刻告病還鄉，樂得帶了妻兒老小，回家享福，以保他的富貴。」也作「鑒毛辨色」、「鑒貌辨色」。
三障     
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佛教用語。指造成修行者不能脫離生死輪迴的三種障礙，即業障、煩惱障、報障。業障指因貪戀世間而做的種種惡行，因沒有出離世間的心，所以在未來將成為解脫的障礙；煩惱障指煩惱無能排遣成為障礙；報障指由於極壞的果報，如生在地獄，而不能修行。《成實論》卷八：「經說：『三障──業障、煩惱障、報障』何者是耶？」
懅     
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1.害怕、惶急。《廣韻．平聲．魚韻》：「懅，怯也。」南朝梁．江淹〈丹砂可學賦〉：「懅生死于半氣，惜百年於一光。」《資治通鑑．卷二一八．唐紀三十四．肅宗至德元年》：「國忠集百官於朝堂，惶懅流涕。」
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