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教育部領航資訊服務隊
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資訊領航員：全國高中職以上學生及具中華民國國籍關懷教育之人士。 服務精神不問教育能給我什麼，只問自己能為教育奉獻什麼。Ask not what education can do for you; ask what you can do for education. 服務守則我願意為教育--誠心奉獻，持之以恆。我願意為教育--客觀超然，學習成長。我願意為教育--認真負責，熱心待人。我願意為教育--肯定自我，實現理想。 守則理念說明教育部青年e樂園開放全民參與。每一位自願參與撰寫與編輯等工作的隊員，都要學習如何共同建構中...
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換取
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以交換的方法取得。如：「只有不斷提升品質，才能為我們換取更多外匯。」宋．張孝祥〈水調歌頭．客裡送行客〉詞：「好把文經武略，換取碧幢紅旆，談笑掃胡塵。」
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心安理當
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記載了一段孔子學生宰我來向孔子請教「三年之喪」的問題。宰我認為因父母之喪，當子女的要守三年的孝，都不能為禮作樂，禮樂豈不是會因此而失傳？所以他覺得守一年喪應該就夠了。孔子就反問他：父母喪不到三年，當子女的就吃好的，穿好的，心會安嗎？宰我說：「安！」孔子就說：「你要能感到心安，你就去做吧！」孔子認為處事的時候，只要心裡不會覺得不安，就一定可以說解，宰我既然可以覺得心安，當然一定有他的道理存在。一般人都是受到父母三年的褓抱提攜，所以為父母守喪三年，今天宰我認為只要為父母守喪一年就夠了，是以孔子不禁要懷疑宰我年幼時，是不是也和常人一樣，享有父母三年褓抱提攜的恩情。
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嫚罵
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肆意辱罵。《漢書．卷一．高帝紀下》：「上嫚罵曰：『豎子能為將乎！』」《聊齋志異．卷一．賈兒》：「婦嫚罵，視若仇。」也作「漫罵」、「謾罵」。
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何若
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1.怎麼樣。《史記．卷六九．蘇秦傳》：「得此三人者以事大王，何若？」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「光弼謂李抱玉曰：『將軍能為我守南城二日乎？』抱玉曰：『過期何若？』」
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旺相
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1.陰陽家指得時運。漢．王充《論衡．命祿》：「春夏囚死，秋冬旺相，非能為之也。」《通俗編．祝誦》：「按陰陽家書五行，遞旺于四時，凡動作宜乘旺相之氣。如春三月則木旺、火相、土死、金囚、水休。夏三月則火旺、土相、金死、水囚、木休。故俗語以凡得時為旺相，生時為休囚也。」
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解綬
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解下印綬，即辭官卸任。南朝梁．蕭統〈陶淵明傳〉：「我豈能為五斗米折腰，向鄉里小兒！即日解綬去職。」《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「休解綬，慢投簪，從來日月豈常陰？」也作「解龜」。
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第一屆教育部領航資訊服務隊
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資訊領航員：全國高中職以上學生及具中華民國國籍關懷教育之人士。 服務精神不問教育能給我什麼，只問自己能為教育奉獻什麼。Ask not what education can do for you; ask what you can do for education. 服務守則我願意為教育--誠心奉獻，持之以恆。我願意為教育--客觀超然，學習成長。我願意為教育--認真負責，熱心待人。我願意為教育--肯定自我，實現理想。 守則理念說明教育部青年e樂園開放全民參與。每一位自願參與撰寫與編輯等工作的隊員，都要學習如何共同建構中...
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高枕安臥
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此處所列為「高枕無憂」之典源，提供參考。 ◎１《戰國策．齊策四》齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，願寄食門下。……後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？」馮諼署曰：「能。」孟嘗君怪之，曰：「此誰也？」左右曰：「乃歌夫長鋏歸來者也。」孟嘗君笑曰：「客果有能也，吾負之，未嘗見也。」請而見之，謝曰：「文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國家之事，開罪於先生。先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？」馮諼曰：「願之。」於是約車治裝，載券契而行，辭曰：「責畢收，以何市而反？」孟嘗君曰：「視吾家所寡有者。」驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。...
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喪馬之翁
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此處所列為「塞翁失馬」之典源，提供參考。 《淮南子．人間》近塞上之人，有善術者1>，馬無故亡而入胡2>，人皆弔3>之。其父曰：「此何遽4>不為福乎？」居數月，其馬將5>胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀，人皆弔之。其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。 〔注解〕
(1) 善術者：擅長養馬技術的人。
(2) 亡而入胡：逃到北方胡人聚居的地方。亡，音ㄨㄤˊ，逃跑。
(3) 弔：慰問。
(4) 何遽：如何。
(5) 將：帶領。
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貓頭鷹博士