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妄作胡為     
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此處所列為「胡作非為」之典故說明,提供參考。「胡作非為」原作「慣作非為」。張瓘(?∼西元950),五代時同州車渡村人,張承業姪子。張承業事後唐莊宗,甚得寵信,於是張瓘前去投靠他,亦受到莊宗重用,被任為州刺史。張承業治家甚嚴,有一個任磁州副使的姪子犯了殺人罪,他毫不包庇,立刻加以捕捉處死。張承業知道張瓘年少時曾誤入歧途,跟隨劉開道作賊,於是勸誡他:「你年輕的時候不顧法紀,任意妄為,今日必須痛改前非。如果你不肯改過向善,隨時都有可能被處死。」後來「胡作非為」這個成語就從這裡演變而出,用來指不顧法紀或不講道理的任意妄為。
降格     
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2.降低標準。唐.釋皎然《詩式.卷二.律詩》:「宋詩曰:『象溟看落景,燒劫辨沉灰。』沈詩曰:『詠歌趾舍,簫管鳳雛來。』凡此之流,盡是詩家射雕之手,假使曹劉降格來作律詩,二子並驅,未知孰勝。」
恍然始悟     
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學之,是九字曰『齊桓公會於葵邱歲鑄』。」邑宰大奇其說,及以篆驗則字勢存焉,乃輦致於河東公之門。公以為經時物,得以為古矣,寶之猶鍾、玦、郜鼎也。……獨劉舍人蛻以為非當時之物,乃近世矯作也。公不悅曰:「果有說乎?」紫微曰:「某幼專邱明之書,齊侯小白諡曰桓公,九合諸侯,取威定霸,葵邱之會是第八盟。按禮經,諸侯五月而葬,同盟至。既葬然後反虞,既虞然後卒哭,卒哭然後定諡,則葵邱之會實在生前,不得以諡稱之,此乃近世矯作也。」裴公1>恍然始悟,立命2>擊碎,然後舉爵3>盡歡而罷。 〔注解〕 (1) 裴公:裴休(西元791∼846),字公美,唐孟州濟源人。曾官宰相,善文章,工書,以歐、柳為宗。 (2) ...
雜居     
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種族或階級身分不同的人同居一處。《魏書.卷六○.韓麒傳》:「然猶分別士庶,不令雜居,伎作屠沽,各有攸處。」《文選.陸機.五等論》:「使萬國相維,以成盤石之固;宗庶雜居,而定維城之業。」
玉書     
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2.神仙的書,讖緯家以此為素王受命的瑞徵。晉.王嘉《拾遺記》卷三:「夫子未生時,有吐玉書於闕里人家,云:『水精之子孫,衰周而素王。』」
麤枝大葉     
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紫雲庭》第一折:「我看不的你這般粗枝大葉,聽不的你那裡野調山聲。」則用來比喻疏略,做事不細密。清.夢〈澹道人秋色梧桐圖歌〉:「當其落墨時,倏欻風雨生,粗枝大葉氣橫出,披拂盡作秋聲鳴。」則用來形容作畫時構圖粗獷豪邁,氣勢縱橫。另外在《鏡花緣》第一六回:「老夫於學問一道,雖未十分精通,至於眼前文義,粗枝大葉,也還略知一二。」則是用來比喻大體的輪廓。
應規蹈矩     
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此處所列為「循規蹈矩」之典源,提供參考。 《隋書.卷一四.音樂志中》齊之以禮,相趨帝庭1>。應規蹈矩,玉色金聲2>。動之以樂,和風四布。龍申鳳舞,鸞歌步3>。 〔注解〕 (1) 帝庭:朝廷、宮廷。 (2) 玉色金聲:比喻操行貞固。 (3) 龍申鳳舞,鸞歌步:形容唱歌跳舞,生活快樂。
千里赤     
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服色;明開聖緒,尊賢顯功,興滅繼絕,褒周之後;備天地之禮,廣道術之路。上天報況,符瑞並應,寶鼎出,白獲,海效鉅魚,神人並見,山稱萬歲。功德茂盛,不能盡宣,而廟樂未稱,朕甚悼焉。其與列侯、二千石、博士議。」於是群臣大議廷中,皆曰:「宜如詔書。」長信少府勝獨曰:「武帝1>雖有攘2>四夷3>廣土斥境4>之功,然多殺士眾,竭民財力,奢泰5>亡度6>,天下虛耗,百姓流離,物故者半。蝗蟲大起,赤地數千里,或人民相食,畜積至今未復。亡7>德澤於民,不宜為立廟樂8>。」公卿共難勝曰:「此詔書也。」勝曰:「詔書不可用也。人臣之誼,宜直言正論,非苟阿意順指。議已出口,雖死不悔。」於是丞相義,御史大夫廣明劾奏勝非...
四靈     
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1.、鳳、龜、龍四種靈獸。《禮記.禮運》:「何謂四靈?、鳳、龜、龍謂之四靈。」
斂跡     
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1.隱蔽起來,不敢露面。《抱朴子.外篇.知止》:「夫矰繳紛紜則鴛雛徊翮,坑阱充蹊則虞斂跡。」
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