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激勵保健學派
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在著間接的關係，因此又稱為外在因素。較值得注意的是，保健因素的存在或者積極性，將導致不滿足的消失，但卻不一定會產生滿足的效果，相對的，如果保健因素為不存在或者屬於消極性，則會引起員工們不滿足的感覺甚至是引起反彈。 激勵保健學派與傳統觀點綜合上述後，可知此學派的關鍵因素為激勵因素與保健因素，因此又被稱為雙因子工作滿意論，或者為兩因素工作滿足論，而透過上述的簡介，也可看出此學派與傳統認知上的滿足與不滿足其實有落差。傳統觀點中，會認為滿足與不滿足為一個連續體，也就是影響的因素其實為相同的，而由因素的強弱來操控其滿足的程度。但賀...
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眼淚
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眼睛流出的淚水。《三國演義》第八回：「貂蟬故蹙雙眉，做憂愁不樂之態，復以香羅頻拭眼淚。」《紅樓夢》第四九回：「近來我只覺心酸，眼淚卻像比舊年少了些的。心裡只管酸痛，眼淚卻不多。」
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京畿
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國都及其附近的地方。《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「遂建許都，造我京畿，設官兆祀，不失舊物。」明．朱權《卓文君》第四折：「卻不道你女孩兒也落的馳譽京畿，光噴泉石，榮耀蓬蓽。」
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虎頭鼠尾
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沖沖的向宋江、魯智深質問的情節。他罵道：「你們的行為卑鄙，心腸狠毒，做的時候聲勢浩大，人盡皆知，現在卻不敢承認，虎頭蛇尾。不是我事外再生事端，也不是找你們麻煩，誰要你們強奪別人的女兒事情被我知道了。」後來「虎頭蛇尾」可能就是出自此處，被用來比喻做事有始無終。或亦用來比喻文章開始寫得很好，結尾極差。
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見死不救
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眼見他人危亡，卻不予以援救。比喻人心地殘忍。《老殘遊記》第一七回：「老殘一想，話也有理，只是因此就見死不救，於心實也難忍。」
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平時
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平常、平日。《初刻拍案驚奇》卷一五：「你平時那一班同歡同賞，知音識趣的朋友，怎沒一個來偢睬。」《文明小史》第二一回：「這錢木仙雖然平時佩服他的，此時卻不以為然。」
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零亂
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散亂不整齊。如：「他的桌上書籍零亂，人卻不知到哪裡去了。」
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竊鐘掩耳
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曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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師心自是
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，就是稟受著自然的變化，但是人卻執著於自我，與外物互相摩擦、衝撞；到處奔走馳驅，終身勞苦忙碌而疲困，卻不能停止，甚且不知道自己的歸宿何在，這不是一件很可悲的事情嗎？人生在世，難道都是這樣的昏昧、糊塗嗎？人類所以如此昏昧的原故，就在於每個人都以自己的成見作為評判是非的標準，所有的是非都是因為人先入為主的成見而產生。後來這裡原文的「隨其成心而師之」，演變成「師心自用」這句成語，用來形容人固執己見，自以為是。
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口氣
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1.從口中散發出來的難聞氣味。《後漢書．卷八五．東夷傳．夫餘傳》：「王令置於豕牢，豕以口氣噓之，不死。」也稱為「口過」、「口臭」。
2.說話的語氣及措辭。清．李漁《風箏誤》第九齣：「口氣也像女人口氣，筆蹟也像女人筆蹟。」也稱為「口吻」。
3.話裡的含義，言外之意。《紅樓夢》第八二回：「便把活計放下，走到黛玉處去探探他的口氣。」《老殘遊記二編》第二回：「且等今晚試試他的口氣，他若肯了，不怕他師父不肯。」也稱為「口音」。
4.帶有各民族或地方特色的語音。《二十年目睹之怪現狀》第八五回：「還坐了七八個人，都是寧波、紹興一路口氣。」也稱為「口音」、「口吻」。
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貓頭鷹博士