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衣冠沐猴
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耳裡，就把那個人捉來烹煮。後來「沐猴而冠」被用來指性情急躁的獼猴學人穿戴冠帽。亦用來比喻人虛有表象，卻不脫粗鄙的本質，沒有遠見。除此之外，古來對這句成語另有一解，認為因為獼猴性子急躁，不能若人久著冠帶，用來比喻人的性情急躁。
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室邇人遐
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邇，近。室邇人遐比喻思念甚深，卻不能相見。參見「室邇人遠」條。漢．徐淑〈答夫秦嘉書〉：「誰謂宋遠，企予望之，室邇人遐，我勞如何。」《晉書．卷九四．隱逸傳．宋纖傳》：「其人如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。」
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可不是
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3.不是，卻不是。元．王實甫《麗春堂》第二折：「可不是我射不著，我那馬眼生，他躲一躲，把我那箭擦過去了。」
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張曼娟
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年輕的時候常會陷入「有沒有？」的迷思裡轉不出來，隨著大家不停地問有沒有男友？有沒有新衣？有沒有工作？卻不曾停下腳步看看已經擁有的幸福，這些如今看來都是最珍貴而且是稍縱即逝的！ 一如海之於海浪，張曼娟深信每個人都擁有幸福的能力，可能一時失落、一時迷惑，但終將會返回幸福。 著作 小說《海水正藍》、《笑拈梅花》、《鴛鴦紋身》、《我的男人是爬蟲類》、《火宅之貓》、《喜歡》、《彷彿》、《芬芳》、《張曼娟妖物誌》； 散文《緣起不滅》、《百年相思》、《人間煙火》、《風月書》、《夏天赤著腳走來》、《青春》、《黃魚聽雷》、《不說話只作...
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好事多慳
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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盜名欺世
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〈詭使〉篇中韓非認為，君主掌握法度，是為了要擁有生殺的權柄，然而現在遵守法度，想要忠心侍奉君主的人，卻不得進見；而言語巧詐，行為姦軌，僥倖得以偷欺於世的人，反而能夠常常接近君王，得到重用。
「盜名」則是出自《荀子．不苟》。荀子認為：富貴是人性所愛，貧賤是人性所惡，如果有人厭惡富貴，喜愛貧賤，這是違反人性，用來盜取聲望的作法。這兩個典源，一見「偷世」，一見「盜名」，後來被合用演變成「欺世盜名」，用來比喻欺騙世人，盜取名譽。
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掩耳盜鐘
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曆野獲編．卷二．列朝．朝覲官進獻》：「夫既曰官銀，那有無礙之理，真掩耳盜鈴也。」然而從古書裡的記載，卻不難看出早期文獻的「鈴」都是作「鐘」，例如北齊．劉晝《劉子．卷二．慎獨》用的就是「盜鐘掩耳」，《梁書．卷一．武帝本紀上》又省作「盜鐘」。
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乾薪
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不必做事而領取的薪水。[例]做人做事要勤奮，不能只領乾薪，卻不做事。
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李春生
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榮一同獲頒勳章，隔年獲頒紳章，並出任台北縣參事。（同註1）李春生縱橫商場，財力僅次於板橋林維源，為人卻不吝嗇，多次捐出土地與金錢資助教堂與賑濟，現存的大稻埕長老教會禮拜堂與濟南長老教會都受他貢獻良多。大正12年（1923）日本皇太子裕仁來臺，特地安排為當時86歲的李春生敘勳。翌年李春生去世，送葬隊伍多達五百多人；後代子孫輩為了記念他，特別興建「李春生紀念長老教會禮拜堂」，位於今天的貴德街。（註2） 著作李春生身為基督徒，除了熱心傳教、協建教堂，也有頗多關於基督教義、哲學的著作，例如《天演論後集》、《主律新集》、《主律後集...
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人丁
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2.人口。《清史稿．卷一二○．食貨志一》：「康熙五十一年，有『新增人丁永不加賦』之諭。」《紅樓夢》第二回：「雨村笑道：『原來是他家。若論起來，寒族人丁卻不少。』」
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貓頭鷹博士