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聚沙成塔
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「聚沙成塔」原作「聚沙為塔」。《妙法蓮華經》中記載，佛祖釋迦牟尼告誡弟子要成佛道，其實不一定要做大功德，累積小小善事也能成道。例如佛滅度後，要建塔供養其舍利子，但塔可以有很多種形式，可以用昂貴的金銀玻璃、瑪瑙琉璃，也可以用石頭香木、磚瓦泥土，甚至小孩子玩遊戲，堆積泥沙成佛塔，也可以成就功德。佛經中「聚沙為佛塔」原是指小孩玩沙堆塔的遊戲，後來「聚沙成塔」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻積少成多。
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天涯海角
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榮，追想故人，只可惜一在天涯，一在地角，相隔遙遠，思念卻不得見，因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出，用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
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旗開得勝
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「旗開得勝」指戰旗才一張開，就得到勝利。這句成語本用在軍隊開戰預期得勝。如元代劇作家關漢卿的《五侯宴》雜劇中，李克用的養子李嗣源說父親兵多將廣，手下人人奮勇善戰，並用「旗開得勝」形容兵力之強，一開戰就取得勝利。「旗開得勝」後來也被用來比喻事情才一開始就獲得成功。
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妙手回春
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「妙手回春」係由「妙手」及「回春」二語組合而成。
「妙手」是出自晉．蔡洪〈圍棋賦〉，下棋前要有好的棋具，由手藝如古代巧匠魯班、王爾的工匠，用上好的木材製作棋盤，然後擺好陣式，才開始棋局。文中以「妙手」形容工匠們的巧藝，後用來比喻技能高超的人。
「回春」指春天重來，見用於宋．蘇軾〈浪淘沙．昨日出東城〉詞。詞裡描述蘇軾在冬天將盡之時，出門感受春天是否已經到來。一看人家牆頭上的杏花已呈暗紅，柵欄內的花都含苞待放，顯然春天早已來到。詞中的「回春」是指冬盡春來，大地又充滿生機，可借以比喻重獲生機。後來這兩個典源被合用成「妙手回春」，比喻醫師的醫術高明，能治好重病。
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絕無僅有
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「絕無僅有」意思是只此一個，絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝，陳述自己的意見，希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見，而冒犯皇上，自知罪不可赦，在家聽候發落。原本以為會被處以極刑，沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解，了解皇上是個願意改過、從善如流的人，這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的，秦漢以降任何皇帝都無法做到，因此皇上可說是千年來唯一能追隨古代聖王的賢君，是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語，用來形容極為稀少。
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七嘴八舌
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在漢語中，使用七和八組成的詞語相當多，除「七嘴八舌」外，另如「七上八下」、「七零八落」、「七折八扣」、「七扯八扯」等，是漢語中常見的組合，都有點雜亂的意思。出現「七嘴八舌」較早的文獻，如明代馮惟敏《海浮山堂詞稿．卷二下》有一闋〈仙桂引〉，標題為〈思歸〉的曲，是講作者想歸隱的心境。其中有幾句：「猛想起冷清清竹籬茅舍，翠巍巍青山綠野，靜沉沉洞府岩穴。靜沉沉洞府岩穴，收拾起萬緒千頭，脫離了七嘴八舌。」大意是說回想起自己當趕快脫離官場是非，歸隱到那青山綠野的茅舍，雖是冷清、靜沉，卻可以省卻多少煩惱，避開那人多嘴雜的是是非非。後來「七嘴八舌」可能就是出自此處，用來形容人多口雜，議論紛亂。
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撥亂反正
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說：孔子作《春秋》，為的是扭轉亂世，使政治社會回歸於正道，就此來看，沒有比《春秋》更能切合義理的了。後來「撥亂反正」被用來指扭轉亂象，歸於正道。
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敝帚千金
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肉羹。由這二個故事來看，誰比較仁慈呢？如果放縱兵士胡作非為，那就失去斬殺將領撫慰百姓的仁義之心了。」後來「敝帚自珍」這句成語，就從劉禹話中「家有敝帚，享之千金」演變而出，用來比喻東西雖不好，卻因為是自己所擁有，故非常珍視。
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普天同慶
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一樣，以德教民的盛世，所以知道不會像防風氏一樣被殺。」文帝聽了很高興，提拔他為雍州刺史，封射陽亭侯。後來「普天同慶」這句成語，就從原文中的「溥天同慶」演變而出，用來指全天下的人共同慶祝。
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繼往開來
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宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
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貓頭鷹博士