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從衡
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合縱和連橫。比喻外交手段。《淮南子．泰族》：「張儀蘇秦，家無常居，身無定君，約從衡之事，為傾覆之謀。」也作「縱橫」。
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分合
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分開與合攏。[例]世事往往分合無常，我們還是看開點兒吧！
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再見天日
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天廢黜皇位，貶至房州。所以他每次聽到帶著帝王詔命的使者要來，總是恐懼得想要自殺。韋氏勸慰他說：「禍福無常，哪在乎一死？何必這麼害怕呢？」中宗自此十分信任韋氏，與韋氏的感情倍加親蜜。中宗曾私下對韋氏許諾說：「一朝見天日，誓不相禁忌。」意思就是說，如果有一天可以重獲自由，再見光明，一定讓韋氏要什麼有什麼，不會加以禁止。後來中宗被迎回朝，重新當上皇帝，即立韋氏為后，並大封韋后親族，實現自己的諾言。「重見天日」這句成語可能就從這裡演變而出，也可用以指幽藏的事物重見於世，或用以比喻冤屈得到伸雪。
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略無忌憚
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此處所列為「肆無忌憚」之典源，提供參考。 《禮記．中庸》仲尼1>曰：「君子中庸2>，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中3>；小人之中庸也，小人而無忌憚4>也。」 〔注解〕
(1) 仲尼：孔丘（西元前５５１∼４７９），字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。亦稱為「孔子」。
(2) 中庸：待人處事不偏不倚，無過無不及。
(3) 時中：時時處於中庸之中。
(4) 忌憚：有所畏懼而不...
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行尸坐肉
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此處所列為「行屍走肉」之典源，提供參考。 晉．王嘉《拾遺記．卷六》任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。 〔注解〕
(1) 任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。
(2...
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獸聚鳥散
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像鳥獸聚散無常。《漢書．卷六四上．主父偃傳》：「夫匈奴獸聚而鳥散，從之如搏景。」宋．蘇舜欽〈論西事狀〉：「孰不知羌氐之俗，居不常處，獸聚鳥散，本無聚積。」
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磨跎
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2.消遙閒適。宋．曹勛〈訴衷情．人情世態〉詞：「這回還我，半世偎綏，一味磨跎。」元．無名氏《藍采和》第三折：「假若是無常到怎奈何，我如今得磨跎處且磨跎，待學莊子鼓盆歌，誤了我亡身禍。」也作「磨陀」、「磨駝」。
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寧可無了有，不可有了無
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（諺語）人生際遇得失無常，寧可由窮變富，也不要由富變窮。勸人謹守已得，以免得而復失。《初刻拍案驚奇》卷二二：「俗語兩句話說得好：『寧可無了有，不可有了無。』專為貧賤之人，一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來，滋味深長。若是富貴之人，一朝失勢，落魄起來，這叫做『樹倒猢猻散』，光景著實難堪了。」《二刻拍案驚奇》卷三六：「只勾有兩年光景，把一個大財主，仍舊弄做個漁翁身分，一些也沒有了。俗語說得好：『寧可無了有，不可有了無。』」
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七貧八富
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富貴貧窮變化無常。元．無名氏《看錢奴》第二折：「常言道人有七貧八富，信有之也。」
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時見
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1.古代諸侯不定期覲見天子。《周禮．春官．大宗伯》：「時見曰會。」漢．鄭玄．注：「時見者，言無常期。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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