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說話的
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宋、元時說書人的自稱。《清平山堂話本．刎頸鴛鴦會》：「說話的！你道這婦人住居何處，姓甚名誰？」《初刻拍案驚奇》卷一：「說話的！依你說來，不須能文善武，懶惰的，也只消天掉下前程，不須經商立業。」
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說古
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譏人的說話內容荒誕不經，無法稽考。如：「你這番話不是說古，又是什麼？」
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佛說不可說
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本謂不可形容、無法描述，後引喻為無法詳述或不可宣洩。如：「關於這件事，對不起！佛說不可說不可說。」
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女性本位說
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認為在生物發達的原始意義上，女性應占主要地位，而男性則為附屬物。雖然人類或其他高等動物中，常有男性優於女性的事實，但此並非本來性質，乃受環境影響，特殊演變而成。主張此說最力的人是美國的窩德（Ward）。也稱為「女性中心說」。
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謏聞淺說
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形容小有名氣，學識淺薄。宋．張君房《雲笈七籤．卷七○．術下篇》：「凡我同志，庶幾於此者，要在細求真訣，務以師授，不可以謏聞淺說，多言或中之義所希企及矣。」
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白說
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浪費脣舌。《紅樓夢》第三四回：「只是我怕太太疑心，不但我的話白說了，且連葬身之地都沒了。」
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說笑話
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說逗趣、不認真的話。《文明小史》第四四回：「我們說說笑話，你不要多心！」
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戴東原的學說
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戴東原，名霞，字慎修，安徽省休寧縣人，為我國清代中期之思想家、教育家。生於清雍正元年十二月二十四日，死於乾隆四十二年五月二十七日(1724~1778)。清高宗乾隆間中舉人，四庫開館，薦充纂修，賜同進士出身，授翰林院庶吉士。自幼好學深思，讀書每字必問，盡通［說文解字］及十三經，後學於江永，其學益進，禮經制度名物及推步天象，皆洞澈本源，其思想亦受惠棟、顏元以及李塨之啟迪。
戴氏為學由聲音文字以求訓詁，由訓詁以尋義理，自成一家之言，除考證學外，並抨擊宋明理學之支離固陋與空疏近禪，以繼承孔孟聖學為己任，建立自己的哲學思想體系。 在哲學中，戴震倡導理氣一元論，主性善、天人... |
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說不過
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爭辯不過。如：「老陳能言善辯，誰都說不過他。」
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說起
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談起、提及。元．無名氏《鴛鴦被》第一折：「我請將劉員外來，成了這樁親事。休道十個銀子，便是一百個銀子，也不說起了！」
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貓頭鷹博士