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異說
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1.不同的學說、主張。《荀子．解蔽》：「今諸侯異政，百家異說。」《漢書．卷九九．王莽傳上》：「皆令記說廷中，將令正乖繆，壹異說云。」
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同歸
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2.同樣走向、相同趨向。如：「同歸於盡」、「殊途同歸」。晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「雖大旨同歸，所託或乖。」宋．陳舜俞〈說用〉：「六經之旨不同，而其道同歸於用天下國家。」
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踳
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乖舛、相背。漢．賈誼《新書．卷四．匈奴》：「使上下踳逆，天下窾貧。」
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拗強
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倔強。清．袁枚《隨園詩話》卷一：「王荊公詩無一句自在，故其為人拗強乖張。」
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執迷不化
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此處所列為「執迷不悟」之典源，提供參考。 ※＃晉．釋道恆〈釋駁論〉（據《弘明集．卷六》引）1>然垣牆峭峻，故罕得其門；器宇幽邃，稀入其室。是以道濟彌綸，而理與之乖；德包無際，而事與之隔。子執迷自畢2>，沒齒3>不悟，蓋有以也。夫日月麗天，而瞽者莫睹其明；雷電震地，而聾者不聞其響，是誰之過與？而方欲議宮商之音，蔑文章之觀，真過之甚者。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝梁．武帝〈移檄京邑〉。
(2) 自畢：自我限制。
(3) 沒齒：終身，永遠。〔參考資料〕 南朝梁．武帝〈移檄京邑〉（據《梁書．卷一．武帝本紀》引）今資斧所加，止梅蟲兒、茹法珍而已。諸君咸世冑羽儀，書勳王府，皆俛眉姦黨，受制凶威...
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一介不苟
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此處所列為「一絲不苟」之典源，提供參考。 ※《周禮．地官．大司徒》大司徒之職：掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。……施十有1>二教焉：一曰以祀禮2>教敬，則民不苟3>；二曰以陽禮教讓，則民不爭；三曰以陰禮教親，則民不怨；四曰以樂禮教和，則民不乖；五曰以儀辨等，則民不越；六曰以俗教安，則民不偷；七曰以刑教中，則民不虣；八曰以誓教恤，則民不怠；九曰以度教節，則民知足；十曰以世事教能，則民不失職；十有一曰以賢制爵，則民慎德；十有二曰以庸制祿，則民興功。 〔注解〕
(1) 有：同「又」，音｜ㄡˋ。
(2) 祀禮：祭祀的典禮。
(3) 不苟：不輕忽、不草率。
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正人
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1.正直的人。《書經．冏命》：「其侍御僕從，罔匪正人。」《三國演義》第二回：「朝廷正人皆去，禍在目前矣！」
2.主事或當家的人。《二刻拍案驚奇》卷二○：「我家沒有男子正人，哥兒們又小，不敢自做主。」
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洗盪
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2.掃盪。《舊唐書．卷一一一．高適傳》：「慮乖聖朝洗盪關東、掃清逆亂之意也，倘蜀人復擾，豈不貽陛下之憂？」
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數奇命蹇
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蹇，坎坷、不順利。數奇命蹇指時運不濟，事多乖違。唐．楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「數奇命蹇，遂無望於高門；日往月來，竟消聲於下邑。」
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言何容易
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先生說：「作為臣子的要向君主進言，真是『談何容易』啊！言談有的看起來不順眼，聽起來不順耳，心中也有所乖違，但是卻有益於身心品節的修為；有的看起來喜歡，聽起來順耳，心裡也感到快意，但是卻使行為有所敗壞。所以不是明王賢主，又怎能聽清楚？」東方朔藉著這篇文章，抒發自己懷才不遇的心情。後來「談何容易」被用來指嘴裡說說容易，實際做起來卻很困難。如《鏡花緣》第二五回：「伯伯﹗談何容易﹗他這令旗素藏內室，非緊急大事，不肯輕發。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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