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破墨
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一種國畫技法。即趁先前所畫墨色未乾時，加點染，造成滲透效果，使畫面常保溫潤若溼的感覺。其手法有二：一是以濃墨破淡墨，一是以淡墨破濃墨。清．沈宗騫《芥舟學畫編．卷一．山水用墨》：「破墨者，先以淡墨勾定匡廓，匡廓既定，乃分凹凸，形體已成，漸次加濃，令墨氣淹潤常若濕者，復以焦墨破其界限輪廓，或作疏苔於界處。」
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揚威
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顯出威力。《三國演義》第二二回：「州郡各整義兵，羅落境界，舉武揚威，並匡社稷。」
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天人路隔
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天上和人間無路相通。比喻生離死別，無法相會。《二刻拍案驚奇》卷九：「不匡劉尚書被人誣陷，家小配入掖庭，從此天人路隔，永無相會之日了。」
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視死若歸
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此處所列為「視死如歸」之典源，提供參考。 《管子．小匡》相三月，請論百官。公曰：「諾。」管仲曰：「升降揖讓，進退閑習，辨辭之剛柔，臣不如隰朋，請立為大行。墾草入邑，辟土聚粟，盡地之利1>，臣不如甯戚，請立為大司田。平原廣牧2>，車不結轍3>，士不旋踵4>，鼓5>之而三軍之士視死如歸，臣不如王子城父6>，請立為大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不如賓胥無，請立為大司理。犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不為也。君若欲治國彊兵，則五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。」桓公曰：「善。」 〔注解〕
(1) 盡地之利：據新...
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見異而遷
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此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
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投袂荷戈
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振起衣袖，扛起武器。比喻保衛國家。《梁書．卷五．元帝本紀》：「幕府據有上流，實惟分陝，投袂荷戈，志在畢命。」《周書．卷一五．于謹傳》：「昔帝室傾危，人圖問鼎。丞相志在匡救，投袂荷戈，故得國祚中興，群生遂性。」也作「投袂援戈」。
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汙名
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惡名、不好的名聲。《管子．中匡》：「四鄰賓客，入者說，出者譽，光名滿天下；入者不說，出者不譽，汙名滿天下。」
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素服
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用白布帛縫製的衣服。指《喪服。禮記．郊特牲》：「皮弁素服而祭，素服以送終也。」《儒林外史》第一七回：「匡超人次日換了素服，進城去看。」
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昔人
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從前的人。《管子．小匡》：「昔人之受命者，龍龜假，河出圖，雒出書，地出乘黃。」《文選．李陵．答蘇武書》：「遠託異國，昔人所悲。」
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王戎
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人名。（西元233～305）字濬沖，小字阿戎，西晉臨沂人。為竹林七賢之一，官至司徒，而於朝政無所匡救。性貪吝，田園遍諸州，皆自核計。卒諡元。
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貓頭鷹博士