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劉墉
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試1次,就成功》2007年人生、處世散文《人生的真相》1992年《冷眼看人生》1993年《我不是教你詐》1995年《我不是教你詐②》1996年《我不是教你詐③》1998年《你不可不知的人性》、《面對人生的美麗與哀愁》1999年《你不可不知的人性②》2000年《我不是教你詐④》2001年《那條時光流轉的小...
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詭辯
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詭異狡詐的辯說。《史記.卷八四.屈原賈生傳》:「如楚,又因厚幣用事者臣靳尚,而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。」也作「佹辯」。
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搶劫
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用暴力手段強行掠奪財物。《三國演義》第十六回:「打聽得是劉備之弟張飛,詐妝山賊,搶劫馬匹去了。」《老殘遊記》第七回:「小盜則隨時隨地無賴之徒及失業的頑民胡亂搶劫,既無人幫助,又無槍火兵器。」
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訏
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1.詭詐。《說文解字.言部》:「訏,詭訛也。」
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孔席不暖
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此處所列為「席不暇暖」之典源,提供參考。 #《淮南子.脩務》1>且古之立帝王者,非以奉養其欲也;聖人踐位者,非以逸樂其身也。為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯,懷知而不以相教,積財而不以相分,故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內,故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗,僻遠幽閒之處,不能被德承澤,故立諸侯以教誨之。是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利,所以衣寒食飢,養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之,則伊尹負鼎而干湯,呂望鼓刀而入周,百里奚轉鬻,管仲束縛,孔子2>無黔突3>,墨子4>無煖席5>。是以聖人6>不高山,不廣河7>,蒙恥辱以干8>世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利而除萬民之...
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千慮一得
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和他交戰,使他進不能戰,退不能回,不到十天就可以把韓信的頭取來了。但是成安君是位儒者,主張義兵而不用詐謀,所以不用李左君車之計,而愿與韓信正面決戰。 韓信也知道他的處境危險,不便貿然進兵,後來打聽到成安君不用李左車的計,才安排下他的計策,傳令進兵。結果背水一戰,大獲全勝,殺了成安君,擒了趙王和李左車。 當韓信的部下,綁著李左車送到韓信面前的時候,韓信不但不殺他,反而親自為他解開了繩子,請他上堂,向東坐下(古時待老師的禮節),把他當老師一樣看待。同時,向他請教,準備北攻燕,東伐齊,要怎樣才能成功。 李左君推辭說︰「敗軍之將...
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逐末捨本
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而從事工、商,則農作物產量減少人民就會輕易遷徙,無心安居故土。且民捨本而事末,會變得好耍小聰明狡滑多詐,善於玩弄法律,顛倒是非。後來「捨本逐末」這句成語就從這裡演變而出,且多借指不求事物的根本大端,只重視微末小節。另外據《戰國策.齊策四》載,齊國使者對於趙孝威太后見面先問齊國歲收、百姓安好,才問候齊王這件事,感到不滿。於是趙孝威太后回說:「苟無歲,何以有民?苟無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?」意思是:「如果沒有歲收,怎麼會有人民?沒有人民,怎麼會有國君?哪有捨去根本而問旁枝末節的道理呢?」是以人民為根本大端,君主為微末小節。
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歸師勿掩,窮寇莫追
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(諺語)不要偷襲敗退回去的軍隊,不要追逐逃亡的敗軍,以防其中有詐或狗急跳牆。《三國演義》第九五回:「兵法云:『歸師勿掩,窮寇莫追』。」
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推誠布公
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服罪輸情:坦承自己所犯的罪行,並誠心改過向善。
(5) 游辭巧飾:用沒有根據的言辭掩飾罪行,虛偽狡詐。
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怒髮沖冠
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相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請,召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城,實不可得,乃謂秦王曰:「和氏璧,天下所共傳寶也,趙王恐,不敢不獻。趙王送璧時,齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設九賓於廷,臣乃敢上璧。」秦王度之,終不可彊奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋,決負約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子.盜跖》。
(2) 相如:藺相如,生卒年不詳,戰國趙人。出身寒微,本於他人門下為食客。趙惠文王時,秦昭襄王想用十五座城池交換趙國的和氏璧,相如帶著璧玉前往,見秦王毫無誠意,便以智謀將和氏璧完...
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貓頭鷹博士