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轉意回心
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此處所列為「回心轉意」之典故說明，提供參考。朱熹為宋代大儒，門下學生很多，他與學生之間的問答討論，多被收錄在《朱子語類》一書裡。〈訓門人〉一章所錄為朱子對門人的訓示，其中記載了一段他對魏元壽問《大學》的應答。朱子藉著這個機會，對當時的學者批判一番，他說道：當今學者的通病在於「先立私意」、「主張己說」，他們引用聖人言論，不過是藉以接續自己的學說，而非真正汲取聖人話中真義。朱熹又說：人在一天裡，內心的私心意念可說是不曾中斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量...
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關文
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一種舊制公文。為通知或查詢用的平行文書。《儒林外史》第一三回：「那差人進來磕了頭，說道：『本官老爺請安』，隨呈上一張票子和一角關文。」
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肅然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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另眼看覷
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此處所列為「另眼相看」之典源，提供參考。 ※＃《初刻拍案驚奇．卷八》1>那妻子與小舅私對陳大郎說道：「那時在海灘上，望得見外婆家了，打發了來船，姊弟正走間，遇見一夥人，捆縛將來，道是：『性命休矣！』不想一見大王，查問來歷，我等一一實對，便把我們另眼相看，我們也不知其故。今日見說，卻記得你前年間曾言蘇州所遇，果非虛話了。」 〔注解〕
(1) 典故或見於明．無名氏《霞箋記．第二五齣》。〔參考資料〕 明．無名氏《霞箋記．第二五齣》（據《六十種曲》引）奴婢蒙娘娘另眼看待，實有冤苦在心。今日蒙娘娘垂問，料想終難隱藏，我這一腔幽恨離愁，就奏與娘娘知道。娘娘恕奴婢萬死。
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牌頭
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3.衙門役卒。《水滸傳》第二回：「牌頭與教頭王進說道：『如今高殿帥新來上任，點你不著。』」也作「牌軍」、「牌子」。
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暗道
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1.呢喃自語、暗自說道。《文明小史》第二五回：「濟川捏了一把汗，暗道：『他這一去，那話兒就穿崩了。』」
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酒海花天
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此處所列為「花天酒地」之典故說明，提供參考。「花天酒地」中的「花」指的是在聲色場所中執業的女子，整個詞語現多用來形容沉湎於酒色的生活，但在古典文獻中，則見有用以指稱在美好的環境中飲酒作樂。如在清人捧花生的《秦淮畫舫錄》中，描述一位佳麗高桂子的情事時說道：「兩心稱契好，花天酒地，要誓良殷，各有終焉之志。」這裡是說高桂子與她心儀的對象，彼此情投意和，在詩情畫意的情景中飲酒作樂，兩人都是情深意重，想要互許終身。但後來「花天酒地 」的語義轉變，被用來形容縱情聲色場所中荒誕腐化的生活，例如清代小說《二十年目睹之怪現狀》第二九回：「上海是個花天酒地的地方。」則是說上海這個地方充滿了聲色場所，充滿了誘惑。而...
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累得慌
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感覺十分疲勞。《文明小史》第六○回：「鄒紹衍伸了一個懶腰，說道：『怪累得慌的！』」
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風色
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5.風聲、消息。《喻世明言．卷一九．楊謙之客舫遇俠僧》：「楊知縣聽得這風色慌了，躲在艙裡說道：『奶奶，如何是好？』」
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掌扇
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一種有長柄的大扇，由人擎舉緊隨於轎子或神座之後，為一種儀仗。《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「每常駕出，有紅紗貼金燭籠二百對；元夕加以琉璃玉柱掌扇。」《儒林外史》第六回：「廳上的客說道：『也不必等吹手，吉時已到，且去迎親罷。』將掌扇掮起來，四個戴紅黑帽子的開道。」
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貓頭鷹博士