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義不得辭
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此處所列為「義不容辭」之典故說明，提供參考。「義不容辭」的意思就是說道義上不容許推辭。這句成語常用在對需要自己出力協助的事情，因道義責任，不容自己推卸的情況。比較早的文獻資料，見於唐代岑文本所撰的〈唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑〉，碑文中有「夫顯微闡幽，義不容辭」兩句，意思是說彰顯隱微的功德，是作者在道義上不容推卸的事。在《三國演義》第五八回中提到曹操集結三十萬大軍南下報赤壁之仇，孫權召請諸將來商議對策，其中張昭建議派魯肅前去荊州找劉備合作，因為「子敬有恩於玄德，其言必從；且玄德既為東吳之婿，亦義不容辭」。原來劉備當時和東吳的許多事，多虧魯肅（子敬）從中穿梭幫忙，加上因為周瑜弄巧成拙，讓...
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心飛肉跳
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，自己的所作所為即將東窗事發，心中驚惶，連忙收拾細軟準備逃走，然而愈是急著想逃，卻愈是覺得力不從心，說道：「不知怎麼，這一會兒心驚肉戰，這一雙好小腳兒，再走也走不動了。」這裡用「心驚肉戰」一語來形容心裡有不好的預感，以致六神無主，四肢發軟而無法行動。後世常使用的成語「心驚肉跳」語義與此近似，也是形容恐懼不安，心神不寧，如《紅樓夢》第一○五回：「賈政在外心驚肉跳，拈鬚搓手的等候旨意。」此處描述錦衣軍查抄寧國府，府裡天翻地覆，賈政卻只能在外頭，一面要注意府裡的動靜，一面又擔心自己被參奏的罪名，「心驚肉跳」一語即說明了他內心的極度煎熬。
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村上龍
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二。《希望之國》。張致斌譯，台北：大田，二○○二。觀點村上龍在《到處存在的場所，到處不在的我》後記裡說道：他想將希望寫進小說裡。評價張惠菁：當這位小說家摹寫森冷的世界時，他其實是期待著療癒的。他其實是位疲憊的小說家了。只是我們依然在文字中感覺到他試圖傳導的體熱。他還沒放棄希望。編輯9502112于佳琳
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目瞪口噤
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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孤苦仃俜
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辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
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凜然起敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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大帥
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2.清代對總督的敬稱。《二十年目睹之怪現狀》第七二回：「藩臺此時也朵了，垂手說道：『這個只求大帥格外設法！』」
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花嘴花舌
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神頭鬼臉
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比喻標新立異，故作奇特。《三寶太監西洋記通俗演義》第六回：「非幻心裡才明白了，看見是個徒弟，心裡又著惱，又好歡喜，說道：『你做這等神頭鬼臉怎的？』」也作「神頭鬼面」。
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悚然生敬
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
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貓頭鷹博士