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針鋒相投
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此處所列為「針鋒相對」之典源,提供參考。 《景德傳燈錄.卷二五.天臺山德韶國師》又僧問:「承教有言,眼不見色塵,意不知諸法。如何是眼不見色塵?」師云:「卻是耳見。」學云:「如何是意不知諸法?」師云:「眼知。」學云:「恁麼即見聞路絕,聲色喧然。」師云:「誰向你道?」又云:「夫一切問答,如針鋒相投,無纖毫參差1>相,事無不通,理無不備,良由一切言語,一切三昧,橫豎深淺,隱顯去來,是諸佛實相門。只據如今一時驗取。珍重!」 〔注解〕
(1) 纖毫參差:一點點不一致。纖毫,極微細。參差,音ㄘㄣ ㄘ,不齊一、不一致。
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怒蛙
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鼓腹而怒之蛙,越王句踐見其氣盛而行禮,以昭禮賢下士之心。《韓非子.內儲說上》:「越王句踐見怒蛙而式之。御者曰:『何為式?』王曰:『蛙有氣如此,可無為式乎?』士人聞之曰:『蛙有氣,王猶式之,況士人之有勇者乎?』」後比喻盛氣的樣子。如:「只見他氣如怒蛙,圓目豎眉,誰敢去惹?」
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銅像
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以銅鑄成的人像,紀念有特殊勛勞的人。[例]每個校園內幾乎都會豎立至聖先師孔子的銅像。
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信手拈出
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臨濟1>,信手2>拈3>來,便能坐斷十方4>,壁立千仞5>。直得冰河焰起,枯木花芳。諸人若也善能橫擔豎夯,遍問諸方;苟或不然,少林倒行此令去也。」擊禪床一下。 〔注解〕
(1) 德山臨濟:指德山宣鑒禪師及臨濟義玄禪師。
(2) 信手:隨手。
(3) 拈:拈提。即禪師法,舉古例來開示的意思。
(4) 十方:佛教以東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下為十方。泛指各處、各界。
(5) 壁立千仞:形容岩壁矗立之勢極高。仞,音ㄖㄣˋ,古代以七尺或八尺為一仞。見「壁立千仞」。 ◎2《五燈會元.卷一四.天寧齊璉禪師》長安天寧大用齊璉禪師,上堂:「清虛之理,佛祖同歸。畢竟無身,聖凡一體。理...
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通天冠
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舊時天子戴的一種帽子,創始於秦,至清廢除。通常天子在郊祀和宗廟中所佩戴。其冠高九寸,正豎,頂向後稍斜,然後直下,鐵製的卷梁上有展筩──筒狀而作伸展狀,且通天冠的額部有金博山──是用黃金製成山嶽形的片狀飾物,乃是仿照博山爐所做,其作用是企求與神仙相通的一種心理。通天冠與帝王的另一種禮冠「冕」,本來各為一物,互不相關,但是從南北朝以後的冕,往往由通天冠加延而成,稱為「通冠平冕」,頂上的那塊延,正好與天平,因此也稱為「平天冠」、「平天冕」、「平頂冠」。
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闑
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古代門中央所豎的短木。《禮記.玉藻》:「君入門,介拂闑。」唐.韓愈〈進學解〉:「欂櫨侏儒,椳闑扂楔,各得其宜。」
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簫管
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2.單管的簫,即豎笛。《樂府詩集.卷六三.雜曲歌辭三.南朝宋.鮑照.升天行》:「鳳臺無還駕,簫管有遺聲。」
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腎上腺
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髓質位於內部,分泌腎上腺素,與交神經所分泌者相同,能加速心跳和呼吸頻率、升高血糖濃度、瞳孔放大、毛髮豎立、最為應付危及的準備。(註1) 功能(註2)腎上腺是應付緊急狀況和壓力的腺體,患者因糖質新生減少,脂肪和蛋白質的新陳代謝受阻,引起低血糖及肝糖消耗的現象,呈現精神上的無力感;水分及鹽類再吸收減少導致血量減少,引起低血壓,另外一個特徵則是皮膚色素沉澱現象,尤其是在生殖器和暴露的部位。如果腎上腺機能不足忽然發生時,則會引起庫欣氏症及腎上腺性器綜合病徵。庫欣氏症常使人與其他病症混淆,但是一經診斷後又明顯可見,常見的症狀有向新...
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婉婉
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1.卷曲、曲折的樣子。《楚辭.屈原.離騷》:「駕八龍之婉婉兮,載雲旗之委蛇。」北周.庾信〈遊山〉詩:「婉婉藤倒垂,亭亭松直豎。」
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無倫比
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此處所列為「無與倫比」之典源,提供參考。 ※三國魏.華歆〈請受禪上言〉(據《三國志.卷二.魏書.文帝紀二》裴松之注引《獻帝傳》)漢自章、和之後,世多變故,稍以陵遲,洎乎孝靈,不恆其心,虐賢害仁,聚斂無度,政在嬖豎,視民如讎,遂令上天震怒,百姓從風如歸;當時則四海鼎沸,既沒則禍發宮庭,寵勢並竭,帝室遂卑,若在帝舜之末節,猶擇聖代而授之,荊人抱玉璞,猶思良工而刊之,況漢國既往,莫之能匡,推器移君,委之聖哲,固其宜也。漢朝委質1>,既願禮禪2>之速定也,天祚率土3>,必將有主;主率土者,非陛下其孰能任之?所謂論德無與為比,考功無推讓矣。天命不可久稽,民望不可久違,臣等慺慺,不勝大願。伏請陛下割撝謙之...
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貓頭鷹博士