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2.本人。自稱之詞。如:「我想說一些我個人的意見。」
沒吃過豬肉,也見過豬跑     
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(諺語)比喻見識再少也會懂得一些。《紅樓夢》第一六回:「你也太操心了,難道大爺比咱們還不會用人,偏你又怕他不在行了,誰都是在行的,孩子們已長的這麼大了,沒吃過豬肉,也看見過豬跑。」
福地洞天     
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此處所列為「洞天福地」之典故說明,提供參考。「洞天」及「福地」原是道教中用來指神仙真人所居住的地方,多位於名山勝景中。在一些道教典籍裡,我們可以見到這方面的記載,如宋代張君房的《雲笈七籤》,便羅列了所謂的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其實早在唐代李冲昭的《南嶽小錄.敘嶽》,也提及了南嶽衡山中的洞天福地,文云:「復有神仙聖境曰朱陵洞,洞天也。」又云:「青玉壇、洞靈源、光天壇,悉是福地。」李冲昭是個求道者,他為尋訪神仙靈跡,故深入南嶽衡山之中,然後將觀察訪談所得事跡記錄下來,即成《南嶽小錄》。他書中提及的幾處洞天福地,後來在張君房的《雲笈七籤》中亦可見。至於這些洞天福地究竟是否曾有神仙居住?...
陳義芝     
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,江水江花豈終極」又是另一種心。詩心,無非掌握生命中最難言的枝節,像是飄飛在時間中的光影,從中發現了一些什麼,並且精確地傳達出來。 著作那泥濘的小路(散文集) 台北,浩瀚出版社(絕版) 一九七五落日長煙(詩集) 高雄,德馨室出版社(絕版) 一九七七青衫(詩及評論) 高雄,德馨室出版社(絕版) 一九七八青衫(詩集) 台北,爾雅出版社 一九八五在溫暖的土地上(散文集) 台北,洪範書店 一九八七新婚別(詩集) 台北,大雁出版社(絕版) 一九八九不盡長江滾滾來(新詩選注) 台北,幼獅出版公司 一九九三不能遺忘的遠方(詩集) 台北...
李昂     
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一步的發展。「後來作品中,林林總總的都會男女,燈紅酒綠,我們看到了台灣現代化過程中,精神與物質發展的一些方面,一些屬於小知識階層和新興的資產者、投機者的生活畫卷」。九○年代以後,李昂除了在散文上開拓了飲食文學一領域外,對於邊緣化的女性的陰暗歷史的反思,則成為她近年來的寫作方向,藉著「鬼」非人的身分來對男權社會作一犀利的抨擊。而這樣的書寫意識,無疑仍承續著她一直以來獨有的女性意識。 寫作風格李昂的創作文類有散文、小說、傳記、報導文學和兒童文學。李昂善...
溫室效應     
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。全球溫度的這種上升也理應會產生旱澇的新格局和新的極限值,將嚴重地破壞某些地區的糧食生產。然而,另外一些從事氣候研究的科學家卻堅持說,這種預測言過其實。 參考資料1.王秋原主編(2003):地理(三),台北:東華書局。2.大英百科全書。2005年。大英線上繁體中文版。
霓裳羽衣曲     
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中的仙山),觸發靈感而作;第二種說法則是根據《唐會要》記載:天寶十三年,唐玄宗以太常刻石方式,更改了一些西域傳入的樂曲,此曲就是根據《婆羅門》曲改編;第三種則折衷前兩種說法,認為此曲前部份(散序)是唐玄宗望見女兒山後悠然神往,回宮後根據幻想而作;後部份(歌和破)則是他根據西涼節度使楊敬述進獻的印度舞曲《婆羅門》潤色並制詞而成。   唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開始僅在宮廷表演,開元二十八年,楊玉環在華清池初次進見時,玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導引。當時,大臣張說《華清宮》云:「天闕沉沉夜未央,碧雲仙曲舞霓裳;一聲...
團體迷思     
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。一般而言,在一個內聚力或排他性很強的團體,以及領導者極力倡導他自己的想法,都有可能會產生團體迷思的一些缺點。因此,一位領導者如果能鼓勵同仁暢所欲言,以及讓團員間彼此能夠進行公開的對話,則可減少團體迷思的弊病。事實上,在一個民主和開放的社會中,組織所作的決定,不太可能完全由領導者一人作決定,尤其是學校,大都採取團體分享式決定的方式,由學校同仁共同擬定校務發展計畫和執行校務工作,進而達到集思廣益之效。雖然,團體分享式可能產生團體迷思的現象,但不能因噎廢食,而不加以採用,則可能會產生更多後遺症,身為組織領導者,不能不謹慎考慮...
民主價值     
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6 參考資料 一、人倫道德 皮德思認為上列的道德原則固為遵循的首要之務,但在日常生活中,更要能克盡一些的基本的道德義務或責任,諸如絕不傷人害事、堅守誓約、尊重公私財產等道德行為,據以增進人我之間的和諧關係。 二、個人福祉 雖然眾人皆有趨樂避苦的心哩,但不得以私害公,更不可流為享樂主義者(hedonist),否則極易釀成人際摩擦或衝突,不利民主社會發展。 三、真理事實 真理事實向為民主社會最為重視的核心價值之一。 四、宗教藝術 自由、寬容與尊重素為民主社會極為重要的中心概念,也是民主社會必須具備的條件。 關鍵字中文...
白居易     
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候,他帶著美好旳幻想來到了長安,以《賦得古原草送別》一詩嶄露頭角,得到老前輩顧況的賞識。他在長安得了一些日子,逐漸感到周圍的冷漠與污濁。他知道長安不可能有自己的進身之階,最後便失望地離去。二十九歲那年,白居易考取了進士。元和元年(806)四月,憲宗策試賢良方正能言直諫科舉人。皇甫湜、牛僧孺、李宗閔在對策中苦詆時政,忤犯宦官,結果因宦官反對不得居上第,考策官、復策官亦遭貶斥。白居易憤然上書,主持公道。他因直言敢諫,為執政者所忌。元和十年,藩鎮李師道、不承宗遣人到長安刺殺宰相武元衡。白居易上疏請急捕賊,以雪國恥,為執政者所惡...
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