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背馳於道
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本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕
(1) 典故或見於唐．柳宗元〈楊評事文集後序〉。
(2) 開元...
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含血噀人
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此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
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湘纍
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纍，冤死的人。屈原投湘江自絕，故稱為「湘纍」。漢．揚雄〈反離騷〉：「欽弔楚之湘纍，惟天軌之不辟兮。」清．孔尚任《桃花扇》第三八齣：「那滾滾雪浪拍天，流不盡湘纍怨。」
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題外生枝
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思是承上文而來，大概是說佛法一事，自古以來，諸佛強調只能自悟，歷代祖師不落言詮，經藏注解怎麼注也涵括不盡，若單用眼睛去看是無法得道的。所以一個人若是陷溺於自以為是的知識，難免就會節外生枝了。朱熹〈答呂子約書〉文中有段話說：「若左遮右攔，前拖後拽，隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」意思就是說一個人在沒把道理弄清楚之前，隨意去胡亂解說，就像「節上生枝」，只會把道理越弄越紛歧，因此讀再多的書也沒用處。
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大老爺
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清時人民對州縣以上長官的尊稱。《紅樓夢》第四回：「望大老爺拘拿兇犯，以救孤寡，死者感戴天地之恩不盡。」
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浮以大白
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目錄1 出處2 意義3 相似詞4 例句 出處漢‧劉向《說苑‧善說》：「魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政‧曰：『飲不釂者，浮以大白。』文侯飲而不盡釂，公乘不仁舉白浮君。」 意義浮：違反酒令被罰飲酒；白：罰酒用的酒杯。原指罰飲一大杯酒。後指滿飲一大杯酒。 相似詞浮以一白 例句王曰：「不飲者，浮以大白!」
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罪當萬死
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罪行深重，處一次死刑尚不足以抵罪。多為朝臣向皇上請罪之辭。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。」．宋．蘇軾〈論擒獲鬼章稱賀太速劄子〉：「臣受恩至深不敢不盡，出位妄言，罪當萬死。」也作「罪該萬死」。
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無理數
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感戴
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感念他人的德惠而尊敬擁護。《三國志．卷五六．吳書．朱桓傳》：「往遇疫癘，穀食荒貴，桓分部良吏，隱親醫藥，飱粥相繼，士民感戴之。」《紅樓夢》第六二回：「又難為兩位姨娘受委屈，我們爺兒們感戴不盡。」
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不衰
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1.不竭、不盡。《文選．張衡．思玄賦》：「潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。」《文選．張華．女史箴》：「道罔隆而不殺，物無盛而不衰。」
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貓頭鷹博士