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飲鴆救渴
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舞鶴
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們的喜怒哀樂展現了十分真實的台灣庶民社會，內容多對主流價值排斥、嘲諷，但是所書寫的嘲諷並不是尖銳的口吻，而是帶一點甜味的嘲諷，有時會轉向幽默。 著作 《拾骨》《詩小說》《思索阿邦•卡露斯》《十七歲之海》《餘生》《舞鶴淡水》《鬼兒與阿妖》 評價 舞鶴是天生的「台灣作家」，因為他熟悉台灣歷史的變遷，台灣庶民生活中的禮俗、文化、政治、社會等背景，正確的掌握了台灣歷代民眾的生活動脈，是一位天才型的作家。（葉石濤）/舞鶴的寫作實驗性強烈，他面對台灣及他自己所顯現的誠實與謙卑，他處理題材與形式的兼容並蓄、百無禁忌，最為令人動容。...
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玉立
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1.比喻操行堅貞。晉．桓溫〈薦譙元彥表〉：「身寄虎吻，危同朝露，而能抗節玉立，誓不降辱。」
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特殊問題諮商
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提出詢問，以利當事人真正看清自己所需負起的責任為何。 攻擊型個案當事人會有過度的反應，或者以挑釁的口吻來防衛自己內心的恐懼，如此的行為將導致諮商員的困擾。因此諮商員如可讓當事人暢所欲言，不論是爭辯或者具有攻擊性的內容，將可消解當事人的部份防衛態度，在搭配上諮商員平靜且不駁斥的衝動，將使雙方關係能穩固，進而讓當事人信任諮商員。久而久之，諮商員便可適時點出當事人的挑釁行為，讓當事人能了解自己的特徵，並檢視自身的攻擊性態度，而達成最後看清自己的諮商目標。 過度壓抑型個案此類的個案通常為無法檢查出生理病變的當事人，其無法分辨自己...
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北京人
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直立人，然相對於現代人，北京人的頭蓋骨顯得較為原始，腦容量較現代人小，具有高頭骨、厚頭壁骨，而其嘴部吻部前伸、無下頷、牙齒較大。以頭部特徵看，北京人實際上具有相當明顯的蒙古人種特色，而實際上北京人的肢體已具有基本現代人形狀，可進行與現代人相似的活動。 北京周口店龍骨山猿人洞約在七十萬至二十萬年前，北京人居住在周口店龍骨山猿人洞中，主要以石器和骨角器作為工具，從事瘦裂和採集等相關工作，在洞穴之中發現用火的痕跡，可推論當時北京人以火燒烤捕獲而來的獵物等。（註2） 參考書目註1：通鑑文化編輯部，《消失的古文明》，新北市：生活品...
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搜枯腸
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餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗1>喉吻2>潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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魚龍
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1.一種古生物。屬爬蟲類。全體似魚，頭大，頸短，尾細，吻長而突，四肢似鰭無刺，體長四尺至四丈，繁殖甚廣，其化石產於三疊紀白堊紀之間，印度、紐西蘭等地曾掘得。
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搜剔枯腸
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餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗1>喉吻2>潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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長臂猿
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六種小的人形類人猿的統稱。靈長目。體細長，顏面圓形，口吻突出。臀部胼胝小，臂較長，具大犬齒，聲音在音量、音色和傳送能力方面都有其特點。營家庭生活，樹棲，以嫩枝、果實、昆蟲、鳥蛋和幼鳥為食。產於印度、馬來西亞的森林中。
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紀大偉
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兒啟示錄──台灣QUEER論述讀本》、《酷兒狂歡節──台灣QUEER文學讀本》 譯有小說《蜘蛛女之吻》、《分成兩半的子爵》、《樹上的男爵》、《不存在的騎士》、《蛛巢小徑》、《失落的白鴿》等等‧我個人對紀大偉及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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