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楊貴妃
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等同於皇後。開元二十五年（737年）武惠妃逝世，玄宗悼惜良久，當時後宮數千，無可意者。有人進言楊氏“姿質天挺，宜充掖廷”，於是唐玄宗將楊氏召入後宮之中。其後，以為玄宗母親昭成皇後|竇太後祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士。《全唐文 卷三十五 元宗（十六）》○度壽王妃為女道士敕 聖人用心，方悟真宰，婦女勤道，自昔罕聞。壽王瑁妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅志難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。號“太真”。天寶 (唐朝)|天寶四年七月（745年）李瑁新娶韋氏。一個月...
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芍藥
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花容綽約，故以為名。」而陳淏子的《花鏡》中則提到：「園林中苟直得宜，則花之盛，更過於牡丹。」芍藥，其姿豔而外型與牡丹相似，然實際上芍藥屬於草本，而牡丹則為木本，而在春末夏初之際，牡丹凋謝，而芍藥則依然璀璨盛開，因此被稱為「婪尾春」。另外，芍藥又被稱為「荑草」、「荑藥」、「將離」等名。（註1）芍藥為毛莨科，屬多年生草本植物。 根芍藥根之部分由根頸、塊根和鬚根組成。而依據根之外觀可分為粗根型、坡根型及勻根型三類。 莖自根部簇生，其高約為5～10公分左右，基部呈圓柱狀，其上多稜角。 葉葉為羽狀複葉，長約2～3公分，全綠。 花一...
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丰采
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譽稱他人的姿態儀容。《儒林外史》第八回：「前晤尊公大人，幸瞻丰采。」
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任意
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隨意而為，不受拘束。《大宋宣和遺事．元集》：「蔡京自來專姿任意，不知都省批狀，便是條貫。」《紅樓夢》第六二回：「這些人因賈母王夫人不在家，沒了管束，便任意取樂，呼三喝四，喊七叫八。」
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小試牛刀
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圖〉詩（據《乾坤正氣集．卷五》引）牛刀小試義熙前，一日懷歸豈偶然？有意候君門外柳，無機還我酒中天。貞姿佳菊秋霜裡，真意南山夕鳥邊。善學展禽惟此老，萬人海裡小斜川。
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鶯鶯傳
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端服嚴容，大數張曰：「以護人之亂為義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其去幾何？」她擺出了神聖不可侵犯的姿態，而以道德來責備張生，好似澆了一盆冷水，這是矛盾點之一。矛盾之二是，過了不久，鶯鶯卻命紅娘斂衾攜枕而至，而且： 嬌羞融洽，力不能運肢體，囊時端莊，不復同矣。 兩人同赴鴛帳之後，她伏在張生身畔哭泣： 嬌啼婉轉。……（張生睹）妝在臂，香在衣，淚光熒熒然。前後態度轉變之劇，不但令張生難以理解，想必讀者亦不易理解，但筆者歸結出此中之心理轉折如下：1. 鶯鶯本已被張生打動，故題「明月三五夜」相約在西廂，但因禮教觀念深植於...
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姍姍
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1.形容女子走路緩慢從容的姿態。參見「姍姍來遲」條。
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體貼入微
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ù miào釋義︰猶「體貼入微」。見「體貼入微」條。
01.清．昭槤《嘯亭續錄．卷四．檀欒卿》：「姿容艷麗，性格柔婉，所演劇甚多，俱能體貼入妙。」
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成竹在胸
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文與可的懷念。文與可十分喜愛竹子，所以在窗前種了一大片竹子，無論晴雨寒暑，都仔細觀察竹子的生長情形和姿態變化。文與可曾告訴蘇軾說：「畫竹之前，胸中必須先有竹子的完整形象，然後心手相應，如此才能將竹子生動的神韻表現得淋漓盡致。」這段文字成為古代重要的繪畫理論。後來「胸有成竹」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻處事有定見。
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灰心
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1.語本《莊子．齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」比喻內心寂然不動如死灰。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之七○：「灰心寄枯宅，曷顧人間姿！」唐．白居易〈渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻〉：「泥尾休搖掉，灰心罷激昂。」
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貓頭鷹博士