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生不逢辰
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語本《詩經．大雅．桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」比喻時運不濟，乖舛坎坷。清．黃遵憲〈乙丑十一月避亂大埔三河虛〉詩四首之二：「南風不競死聲多，生不逢辰可若何？」也作「生不逢時」、「生不遇時」。
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無補於事
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此處所列為「無濟於事」之典源，提供參考。 ※宋．劉摯〈論分析助役〉（據《宋文鑑．卷五七》引）若夫馮京、王珪同列預政，皆依違自固，不扶顛危。雖心悟其非而無所捄正，己之進退又媕婀而不決，皆非所謂輔臣之體。臣四海之內，孤立獨進，陛下過聽，任以風憲。嘗切思之，近歲臺諫官1>疊以言事罷免2>，豈其言皆無補於事歟？豈皆願為訐激險直之語，以自為名而絜去歟？嘗以謂欲言政府之事者，其譬如治湍暴之水，可以循理而漸道之，不可以隄防激鬥而發其怒。不惟難攻亦為患滋大。 〔注解〕
(1) 臺諫官：專司諫諍之職的官吏。
(2) 罷免：罷黜、免官。
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音信杳然
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沒有任何音訊、消息。明．葉憲祖《鸞鎞記》第二三齣：「目今又當大比之年，此時想已放榜，怎麼音信杳然？難道我相公又下第了不成？」也作「杳無音信」。
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民意代表
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於立憲國家，由國民選出代議政事的人。可分為中央民意代表，如立法委員；及地方民意代表，如縣市議員等。縮稱為「民代」。
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捉襟肘見
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人，生得眉清目秀，年紀約有四十上下，穿了一件捉襟見肘的夏布長衫。」《韓詩外傳》卷一則提到孔子的學生原憲過著貧苦的生活，「振襟則肘見」，但卻自得其樂，沉浸在求學、求道的快樂中。其中「振襟肘見」一語，跟「捉襟見肘」略有不同，「振襟」是整理衣襟的意思。現今則常用「捉襟見肘」比喻困乏不足、窮於應付的窘態。
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烏托邦主義
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的罪惡作巧妙的對比，並藉之譴責後者。（註2） 參考書目註1: 許育典，《人權、民主與法治：當人民遇到憲法》，台北：元照。註2: 許育典，《憲法》，台北：元照。相關教學資源(教育部數位教學資源入口網)https://isp.moe.edu.tw/resources/search_result.jsp?st=all&keyword=%E7%83%8F%E6%89%98%E9%82%A6%E4%B8%BB%E7%BE%A9 關鍵字中文關鍵字: 烏...
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采薇
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1.相傳殷商遺民伯夷、叔齊於武王克殷之後，義不食周粟，隱居首陽山采薇而食，臨終作〈采薇歌〉以申其志。見《史記．卷六一．伯夷列傳》。後借指隱居山林。三國魏．嵇康〈幽憤詩〉：「采薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。」明．葉憲祖《易水寒》第一折：「將人浪品題，惹得他長歌憶采薇。」也作「採薇」。
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性靈
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2.泛指精神、思想、情感等內心的感受。《南史．卷七二．文學傳．序》：「大則憲章典誥，小則申抒性靈。」
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零容忍
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一法律規定，就必須立即接受嚴厲的制裁，毫無保留的餘地與迴旋的空間。在教育領域中，由於學生的學習權受到憲法保障，所以傳統上對於校園中學生的暴力行為都採取容忍的態度，期望透過教育的途徑，導正學生偏差概念與行為舉止。但自1990年代以來，美、加校園暴力與犯罪事件仍然頻傳，雖然統計顯示在數量、頻率上不再攀升，但在暴力與犯罪對象上有擴大到老師、社區人士的現象，而在暴力與犯罪類型上有變得更兇狠更致命的趨勢，不僅影響校園學習環境的安全，而且已經危及到校園師生以及社區民眾的生命安全，到達不能容忍必須立即阻止的地步，所以零容忍的政策便在校...
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夫子自道
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自道，自己說自己。夫子自道指說別人，而實際上卻正說著了自己。語出《論語．憲問》：「子曰：『君子道者三，我無能焉。……』子貢曰：『夫子自道也。』」
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貓頭鷹博士