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法治國
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法治國法治國的基本主張主要再要求國家統治權的行使，必須受到憲法及法律之約束。憲法及法律的作為國家權力的運作劃出法的界線，使其無法恣意而為，而能致力追求正義，進而形塑公平正義的社會。（註1）從歷史的脈絡來看，法治國原則的概念在發展上主要有兩個演變、轉折：一是由過往的「自由法治國」變為今日的「社會法治國」；另一則是由過去「形式法治國」轉為現在的「實質法治國」。自由法治國到社會法治國從自由法治國道社會法治國的演變與歐洲當時的歷史背景息息相關。在自由法治國...
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總辭
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集體辭職。如：「依我國憲法精神及憲政慣例，行政院院長辭職時，內閣人員亦須一併總辭。」
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倚重
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信賴器重。《新唐書．卷九六．杜如晦傳》：「讓能思精敏，凡號令行下，處事值機，無所遺算，帝倚重之。」《文明小史》第四一回：「康太守見制憲如此將他倚重，自然是感激涕零。」
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折柳
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1.長安（今陝西省西安市）東有座灞橋，古人餞送友朋至此，常折柳贈別，以表達依依之情。見漢．無名氏《三輔黃圖．卷六．橋》。後用以借指送別或餞行。明．葉憲祖《易水寒》第三折：「謾向燕河還折柳。死別共生離，一旦休！」
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比例原則
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比例原則國會在制定法律干預人民之基本權時，其干預之方式與範圍不得逾越不必要的程度，此即為比例原則，又稱為過度禁止原則。（註1）依據憲法第23條規定：「以上各條列舉之自由權利，除為防止妨礙他人自由、避免緊急危難、維持社會秩序，或增進公共利益所必要者外，不得以法律限制之。」由此可知比例原則適用在國家基於公益的需要，而必須限制人民的基本權時，其強調應盡可能在範圍內保障人民之基本權；然而，假若國家對人民造成的損害與其追求的公益目的明顯不相當，則違反比例原則。而比例原則的適用可以公益目的及必要性作為審查之基準。目錄1 公益目的的審...
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機鋒
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2.機警鋒利的言詞。《明史．卷三○五．宦官列傳二．張彝憲》：「給事中傅朝佑言坤妄干彈劾之權，且其文詞練達，機鋒挑激，必有陰邪險人主之。」
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報怨以德
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此處所列為「以德報怨」之典故說明，提供參考。《論語》一書是由孔門弟子記錄而成，內容是孔子自述或應答弟子、時人及弟子間相互問答的話。〈憲問〉篇中有一段論述謝恩報怨的方法。有人問孔子：用恩惠來回報仇恨，你覺得怎麼樣？孔子的回答是：如果用恩惠來回報仇恨，那用什麼來回報對我們有恩惠的人呢？不如用正直之道對待仇人，除非別人用恩惠待我，我才同樣的用恩惠回報他。此外，在《禮記．表記》中也記載了孔子曾經說過的話：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。」及「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。」這些話也是在討論謝恩報怨的方法。「以德報怨」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示不記仇恨，反以恩德...
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臺灣
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3.臺灣省政府功能業務與組織調整前的簡稱。民國八十七年行政院據憲法增修條文第九條，進行臺灣省政府功能業務與組織調整，將其所轄機關分階段併入中央政府，僅留部分單位維持運作。
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更待何時
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還要等到什麼時候。《五燈會元．卷一一．興化存獎禪師》：「及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裡卻去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？」明．葉憲祖《鸞鎞記》第九齣：「似你這般才學，不去應舉，更待何時。」
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雙棲雙宿
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本指鳥類雌雄相隨。後用來比喻男女因情深而起居相依，形影不離。明．葉憲祖《鸞鎞記》第六齣：「雙棲雙宿比鴛鴦，女貌郎才兩頡頏。」也作「雙宿雙飛」。
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貓頭鷹博士