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釀酒
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製酒、造酒。《史記．卷七五．孟嘗君傳》：「迺多釀酒，買肥牛。」唐．劉禹錫〈和令狐相公初歸京國賦詩言懷〉詩：「口不言功心自適，吟詩釀酒待花開。」
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津津
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1.形容液體洋溢的樣子。《莊子．庚桑楚》：「汝自灑濯，熟哉鬱鬱乎，然而其中津津乎猶有惡也。」《聊齋志異．卷一．賈兒》：「兩狐斃於亭上，一狐死於草中。喙津津尚有血出。」
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瓊瑤
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2.語出《詩經．衛風．木瓜》：「投我以木桃，報之以瓊瑤。」比喻酬謝的禮物或投贈的詩文。唐．劉禹錫〈酬太原令狐相公見寄〉詩：「書信來天外，瓊瑤滿匣中。」
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蒲松齡
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頏之作，但《閱微》側重記事明理，人物形象不如《聊齋誌異》的豐滿，大大減少了小說之味。在篇篇女鬼鶯燕、狐魂充斥的故事中，也潛含了這一批存活於人世間，以人民福祉為依歸的正義官吏，審斷屬於陽間的冤案獄訟，實不可忽略，亦為明清公案小說發展高峰中又一值得探究的瑰寶。【2】作者蒲松齡（1640～1715）一生科舉不得意，長期過著貧困的墊師生活；大部分活動在淄邑和濟南之間，但接觸的人物卻非常廣泛，上至統治階層人物，下至農夫村婦、僧道術士。他同情農民疾苦，不滿現實，但又始終不忘進取功名，他既收集過民間的故事傳說，又有豐富的生活閱歷，為他...
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一木難支
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亡，堯不能以為存。然而堯有不勝之善，而桀有運非之名，則得人與失人也。故廊廟之材2>，蓋非一木之枝也；狐白之裘3>，蓋非一狐之皮也；治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也。 〔注解〕
(1) 典故或見於南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》。
(2) 廊廟之材：蓋廊廟的建材。廊廟，指朝廷。
(3) 狐白之裘：用狐腋下的白毛皮所製成的裘，既輕軟又暖和，甚為難得，為世所珍。〔參考資料〕 南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》任愷既失權勢，不復自檢括。或謂和嶠曰：「卿何以坐視元裒敗而不救？」和曰：「元裒如北夏門，拉攞自欲壞，非一木所能支。」
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泯然
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形跡消滅的樣子。《聊齋志異．卷二．蓮香》：「遂至靦然而生不如狐，泯然而死不如鬼。」
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中樞
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2.中央政府。唐．劉禹錫〈和令狐相公初歸京國賦詩言懷〉詩：「凌雲羽翮掞天才，揚歷中樞與外臺。」
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東道主人
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此處所列為「東道主」之典源，提供參考。 《左傳．僖公三十年》九月甲午，晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也，然鄭亡，子亦有不利焉。」許之。夜，縋而出。見秦伯曰：「秦1>、晉2>圍鄭3>，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事4>。越國以鄙遠5>，君知其難也，焉用亡鄭以倍6>鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍7>鄭以為東道主8>，行李9>之往來，共10>其乏困，君亦無所害，且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設版焉，...
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桀犬吠堯
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夏桀的狗對著堯亂叫。語本《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「桀之犬可使吠堯，跖之客可使刺由。」喻不問仁暴，只忠於主人。《晉書．卷七．康帝紀》：「桀犬吠堯，封狐嗣亂，方諸后羿，曷若斯之甚也。」
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聊齋志異
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書名。大部分為清蒲松齡所撰，一小部分出自他人手筆。全書分為八卷或十六卷，共四百三十一篇。聊齋為蒲松齡的書房，志異是說記錄一些怪異的事情，借鬼狐之事，抒發對現實政治、社會的不滿。描寫委婉，文筆精鍊，條理井然，為中國著名的短篇小說集。簡稱為「聊齋」。
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貓頭鷹博士