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池魚之殃
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春秋時，宋司馬桓有寶珠，後因畏罪出亡，故投珠於池中。景公派人汲乾池水，但尋珠不著，而池魚卻因此而亡。典出《呂氏春秋．孝行覽．必己》。一說為春秋時，宋人名池中魚者，居近城門，城門失火，延及其家。一說為宋城門失火，眾人汲乾池水灌救，致使池乾魚死。俱見《太平御覽．卷九三五．鱗介部．魚上引風俗通》。後比喻無辜卻受牽累而遭禍。明．瞿佑《剪燈新話．卷一．三山福地志》：「汝宜擇地而居，否則恐預池魚之殃。」也作「池魚之禍」。
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五十步笑百步
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戰國時代，各國時常互相攻伐，為了遏止戰禍的蔓延，讓百姓過安定的生活，孟子便周遊列國，勸導國君實行王道，重視仁義，以改變這種好戰的風氣。有一次孟子去見梁惠王，梁惠王說：「我治理國事，真是盡心盡力了！河內遇到饑荒，就把河內的災民遷移到河東，又將河東的糧食運到河內來賑濟。當河東遇到饑荒，也是這樣處理。看看鄰國，沒有一個國君像我這樣用心的，但是鄰國的百姓沒有減少，而我國的百姓也沒有增多，這是什麼緣故呢？」孟子回答說：「您向來喜歡打仗，我就用戰爭來做個比喻。戰鼓咚咚的敲著，兩軍的刀劍已經交鋒。那戰敗的士兵，就丟盔棄甲，拖著兵器逃走，有的逃了一百步才停下來，有的則逃了五十步就止步了。如果逃了五十步的人卻取...
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分庭抗禮
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敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！」 〔注解〕
(1) 由：仲由（西元前５４２∼前４８０），字子路，一字季路，春秋魯國卞人。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長才，在孔門四科中，列於政事科。
(2) 其：指漁父。
(3) 萬乘之主：指大國諸侯。周制天子地方千里，兵車萬乘，後世因稱天子為萬乘。戰國時稱諸侯國小者為千乘，大者為萬乘。乘，音ㄕㄥˋ，古代計算車輛的單...
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闖
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3.突然發生、意外引起。如：「闖禍」。
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聽天由命
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參考詞語︰聽天任命注音︰ㄊ｜ㄥˋ ㄊ｜ㄢ ㄖㄣˋ ㄇ｜ㄥˋ漢語拼音︰tìng tiān rèn mìng釋義︰即「聽天由命」。見「聽天由命」條。
01.漢．孔臧〈鴞賦〉：「禍福無門，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩。」（源）
02.《兒女英雄傳．第一回》：「老爺又是位循規蹈矩，聽天任命，不肯苟且的人，只得呈報銷假投供。」 參考詞語︰聽天所命注音︰ㄊ｜ㄥˋ ㄊ｜ㄢ ㄙㄨㄛˇ ㄇ｜ㄥˋ漢語拼音︰tìng tiān suǒ mìng釋義︰即「聽天由命」。見「聽天由命」條。
01.《西遊記．第一三回》：「三藏孤身無策，只得放下身心，聽天所命。」
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祟
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災禍。《戰國策．齊策四》：「寡人不祥，被於宗廟之祟，沉於諂諛之臣，開罪於君，寡人不足為也。」《紅樓夢》第七二回：「這一起外祟何日是了！」
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抱薪救火
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抱著木柴去救火。比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消弭禍害，卻反使禍害擴大。《淮南子．說山》：「止言以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。」《史記．卷四四．魏世家》：「且夫以地事秦譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」也作「抱薪救焚」、「負薪救火」。
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逆來順受
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參考詞語︰逆境順受注音︰ㄋ｜ˋ ㄐ｜ㄥˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ漢語拼音︰nì jìng shùn shòu釋義︰猶「逆來順受」。見「逆來順受」條。
01.宋．陳錄《善誘文．對治十常》：「居富貴常憐貧困，受快樂常恐災禍，見在常生知足，未來常思戒懼，冤結常求解免，衣食常思來處，起念常教純正，出語常思因果，逆境常當順受，動靜常付無心。守此十常，更無煩惱。」（源） 參考詞語︰橫逆順受注音︰ㄏㄥˊ ㄋ｜ˋ ㄕㄨㄣˋ ㄕㄡˋ漢語拼音︰héng nì shùn shòu釋義︰猶「逆來順受」。見「逆來順受」條。
01.宋．劉克莊〈臘月二十二夜漏下數刻小飲徑醉坐小閤睡傍無侍者仆於戶限眉鼻傷焉流血被面記以六言〉詩...
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笑容可掬
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笑容滿面地彈琴，左右各站一個小童，一個手捧寶劍，一個拿著拂塵驅趕蚊蠅。城內百姓則是低頭灑掃，完全沒有禍到臨頭的驚慌。司馬懿見狀，以為諸葛亮是要誘敵深入，城內必有伏兵，於是決定暫且退兵。諸葛亮料想司馬懿當會整軍再來攻，便趁著魏軍退兵的空檔，帶著全城百姓與軍士，棄守西城，退入漢中。而他在這場交戰中，不費一兵一卒便以計退兵，不但在當時令人驚嘆，後世更有人作詩讚曰：「瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時。十五萬人回馬處，土人指點到今疑。」而諸葛亮在大敵當前時，猶能「披鶴氅，戴綸巾」，「笑容可掬，焚香操琴」，那一派悠閒瀟灑、處變不驚的風範，也讓後世景仰不已。
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改弦易轍
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改換樂弦，更改車行道路。比喻改變制度、做法或態度。《封神演義》第八回：「待老臣同進朝歌，直諫天子，改弦易轍，以救禍亂。」
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貓頭鷹博士