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2.攻打。如:「攻擊」、「襲擊」、「狙擊」、「游擊」、「擊」。《左傳.僖公三十年》:「子犯請擊之。」《漢書.卷一.高帝紀上》:「三月,攻下邑,拔之。還擊豐,不下。」
同室操戈     
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「同室」,同住在一個房子的人,引申為自家人。語出《孟子.離婁下》。「操戈」,拿著兵器殺。語本《左傳.昭公元年》。「同室操戈」指自家人彼此持戈相殺,用以比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。 △「入室操戈」
天涯海角     
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子弟,到建康當官或做客,同時做為人質。徐陵在文中先寫如今天下無事,自己(陳霸先)位居相位,備極尊榮,想故人,只可惜一在天涯,一在地角,相隔遙遠,思念卻不得見,因此盼故人或其子弟能來朝中遊宦做客。後來「天涯海角」這句成語可能就從這裡演變而出,用來形容偏僻或相距遙遠的地方。
絕無僅有     
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「絕無僅有」意思是只此一個,絕無其他。宋代文人蘇軾曾上書給神宗皇帝,陳述自己的意見,希望神宗能廣結人心、固守法紀。文章一開始先說自己日前因上書表達買燈一事的意見,而冒犯皇上,自知罪不可赦,在家聽候發落。原本以為會被處以極刑,沒想到事情就此平息。因此非常感激皇上的恩德與善解,了解皇上是個願意改過、從善如流的人,這種美德是堯舜禹湯等古代聖王所力行不輟的,秦漢以降任何皇帝都無法做到,因此皇上可說是千年來唯一能隨古代聖王的賢君,是絕無僅有的。後來「絕無僅有」這句成語,用來形容極為稀少。
撥亂反正     
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參考詞語︰匡亂反正注音︰ㄎㄨㄤ ㄌㄨㄢˋ ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ漢語拼音︰kuāng luàn fǎn zhèng釋義︰即「撥亂反正」。見「撥亂反正」條。 01.《史記.卷一三○.太史公自序》:「仲尼悼禮廢樂崩,脩經術,以達王道,匡亂世反之於正,見其文辭,為天下制儀法,垂《六藝》之統紀於後世。」 02.清.袁枚《隨園隨筆.卷上.諸史上.釋孔子世家》:「『周室既衰,孔子修經術,以達王道,作《孔子世家》第十七。』其意以諸侯之得世其家者,以其知有天子,而能匡亂反正也。」 參考詞語︰反正撥亂注音︰ㄈㄢˇ ㄓㄥˋ ㄅㄛ ㄌㄨㄢˋ漢語拼音︰fǎn zhèng bō luàn釋義︰即「撥亂反正」。見「撥亂反...
    
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「燕樂」大盛,詞也逐漸脫離傳統的五言古詩、七言古詩,成為一門獨立的詩歌藝術。詞的起源和發展,最早可以溯到中國南北朝時期。南朝梁代的開國君主蕭衍精通音樂、愛好民歌,在其奪取帝位之前,被稱為「竟陵八友」之一。其詩作現存有九十余首,多數為樂府,且多模仿民歌。最著名的詩作有《子夜四時歌》、《襄陽蹋銅蹄》、《江南上雲樂》、《江南弄》等。由於他對詩歌的熱忱和作為帝王的特殊身分,梁代詩歌的演變開始有了向詞發展的苗頭。 詞的賞析宋詞欣賞談詞說愛 (Flirq 交友部落格)
    
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2.隨、跟從、仿效。如:「步其後塵」。《國語.周語下》:「目以處義,足以步目,今晉侯視遠而足高,目不在體,而足不步目,其心必異矣。」明.湯顯祖《南柯記》第四二齣:「步影尋蹤,皆如所夢。」
卡芬頓(M._Covington)自我價值論     
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芬頓之自我價值論企圖探討"部分學生為何不肯努力學習?"之問題。(註1) 理論要義1.自我價值感是個人求成功之內在動力社會傾向肯定成功者;兒童自幼即學習到,成功將使人感到滿足,促使個人自尊之提升,進而產生自我價值感。而成功之經驗大多是在克服一定困難後才獲得,而克服困難則需相當能力。因此,能力、成功和自我價值感三者間形成前因後果之關係;有能力者成功,而成功之經驗帶來自我價值感。多次經驗後,對於自我價值感之求則成為個人
    
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1.擾亂。如:「打攪」、「胡攪蠻纏」。清.黃侃〈西子妝.汀草綠齊〉詞:「歡宴,卻恨東風,攪起花一片。」
效益論     
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效益論(utilitarianism ethics)康德的義務論強調動機的倫理學不同,效益論倫理學主張,要決定事情的是非對錯必須衡量它可能造成的結果。幸福是對人最超高、最明顯的美善,倫理學的目的應該指引我們盡可能地創造最大量的幸福。以最簡單的形式來陳述,效益論求的是:「最大多數人的最大幸福」。古典的效益論並不求幸福的最大化,而是要盡量擴大幸福超過痛苦的比率(意即盡量增進幸福、減少痛苦)。康德是藉為所當為來界定道德行動者的義務,效益論則是藉著優化...
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