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信從
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信任聽從。《五代史平話．晉史．卷下》：「高麗之兵脆弱，襪囉之言誇誕，說謊的言語也，不可信從。」《警世通言．卷一五．金令史美婢酬秀童》：「矯公初時也還有信從之意，聽說到『收回雷部，也未可知』，到不免有疑。」
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正襟安坐
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此處所列為「正襟危坐」之典源，提供參考。 《史記．卷一二七．日者列傳》司馬季主者，楚人也。卜於長安東市。宋忠為中大夫，賈誼為博士，同日俱出洗沐，……賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。今吾已見三公九卿朝士大夫，皆可知矣，試之卜數中以觀采。」二人即同輿而之市，游於卜肆中。天新雨，道少人，司馬季主閒坐，弟子三四人侍，方辯天地之道，日月之運，陰陽吉凶之本。二大夫再拜謁。司馬季主視其狀貌，如類有知者，即禮之，使弟子延之坐。坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。宋忠1>、賈誼2>瞿然3>而悟，獵纓4>正襟危坐5>，曰：「吾望先生之...
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六官之制
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一交織而成的世界才是有秩序的王道世界。整體的公共世界因各官吏對職務的自發性而獲得由下而上的支持。由此可知西魏模仿周官創出「六官之制」的意義。為與此相互配合西魏和北周的官致中並無所謂的清濁之別；雖有流內官與流外官之分，但這只是官階的上下，並非依據士庶的身分差別而來。在官吏選用方面，亦完全摒除門閥主義，而以舉賢才為主。蘇綽起草的「六條詔書」，所述雖是地方官的任職須知，列舉了「先治心」「敦教化」「盡地利」「擢賢良」「血獄訟」「均賦役」六條，而與擢用官吏最有關的「擢賢良」卻特別強調：「今日所選舉者，當不限資陰，維在得其人，自可以...
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泰來否往
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，推演伏羲氏的八卦為六十四卦，並為之作卦辭和爻辭。後來他人生中的困厄時期終於結束，他也得歸故里。由此可知，人生的禍福都是天道循環，只要能夠積極面對，不懷憂喪志，一旦困厄結束了，順遂的日子必然到來。越王句踐接受了臣子們的勸諫，在吳國忍辱負重地事奉吳王夫差，終於得以歸國，更臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，不斷地壯大國勢，終於滅吳，報仇雪恥。後來「否極泰來」這句成語，就從這裡的原文「否終則泰」演變而出，比喻情況由壞逐漸好轉。
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盛氣臨人
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何人的意思。武帝雖因謝澹是方外之士，不與他計較，但是心裡著實不高興，也就不讓他進奉玉璽了。由這個故事可知，謝澹的「仗氣凌人」是恃才傲物的意思，和「盛氣凌人」的用法不同。
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教育視導的原則
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工制度，如此一來，各部門的人才能有效率，且清楚了解到該部門發生的問題所在，必且及時給予解決方案。因此可知視導人員應該具備下列幾點：(註1)具備教育科目的基礎概念對於各種的教育科目應有自己專精之所在了解人的生長過程與發展可能性了解學校內部的作業流程以及組織結構對於課程的設計與發展能有所掌握具備一定能力的溝通與人際關係技巧能使教學的理論與實務相結合洞悉教育視導的理論與實務面具備教育評鑑或研究的相關技能或知識 視導單位組織化因為視導是學校中的大工程，因此必須具備好完整的組織系統，明訂其組織規範，如此一來才能有效率的發揮視導的效...
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藍青官話
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藍青，比喻不純粹。故夾雜方言語調的官話，稱為「藍青官話」。如：「這人滿口藍青官話，可知不是本地人。」
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日久見人心
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時間一久便可知道人心的善惡。指時間是檢驗人心的最好方法。如：「今日總算認清他是個奸佞小人，真是日久見人心啊！」
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教育績效
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織健康量表、學校健康問卷、家長會經費、家長對學校環境感受、家長對學校暴力/偷竊/騷擾行為的報告。由此可知，學生行為、學業成就、學校環境感受，應該是教育績效相當重要的指標。學生是受教育的主體，就是教育績效本質而言，亦應以學生學習表現作為績效衡量的主要指標。是故．目前美國積極推動《不讓一個孩子落後法》(No Child Left Behinf Act)，學生學業成就即成為教育績效最重要的指標，凡是學生學業成就為達到一定目標，學區教育局長、校長到教師都要肩負責任，這也近年來美國提倡教育績效責任的原因所在。教育績效其實有效強化校...
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學校建築
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和設備所組成的物質設施，供單一學校使用或做為二所或多所學校使用的共同設施。從以上中外專家學的看法中，可知歸納「學校建築」：學校建築系指學校為教育學生所提供的活動場所(包括校地、校舍、校園和運動場所)和設備。 「學校建築」的主要特性1.教育性-一般建築特別著重於堅固耐用，可是學校建築除了堅固耐用，也需要適合學生的學習。2.象徵性-學校建築象徵一所學校的文化，一座幼稚園的建築絕不同於小學的建築，一座小學的建築也絕不同於中學、大學的建築。所以學校建築會表現出各級學校的特色。3.長遠性-學校建築不同於一般建築，它需要具備相當長的...
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貓頭鷹博士