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截髮留賓
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陶侃之母為招待賓客而截髮變賣，換取米糧的故事。見南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》。後比喻女性待客十分誠摯。《隋唐演義》第四回：「只他母親寧夫人，他娘子張氏，也都有截髮留賓、剉薦供馬的氣概。」
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司馬翎
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，女俠不再只是瓶花的附庸角色。司馬翎往往不吝於讓其小說中的俠女展露其豐富而深刻的內心世界，情感自主，女性的智慧備受強調，可以說是武俠小說圈中唯一能讓女性發展出個人生命境界的作家。 後人評價：從他的創作歷程而論，以司馬翎為名的一段時日，是成果最輝煌、收穫最豐碩的黃金時期。早期名家，如臥龍生、古龍皆對他贊不絕口，今人稱許其為「新派領袖」、張系國讚譽之為「作家中的作家」，葉洪生則認為其生前名氣雖遜於二龍（臥龍生及古龍），「實則卻居於『承先啟後』的樞紐地位...
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寶婺斂芒
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正旦
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元雜劇角色之一。扮演劇中主要女性人物。元．馬致遠《漢宮秋》第一折：「正旦扮王嬙引二宮女上詩云。」《儒林外史》第五三回：「他公公在臨春班做正旦，小時也是極有名頭的。」
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怪手
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挖土機的別稱。用以挖掘砂土或岩石的機具總稱。亦可作堆積或短距離搬運等作業。參見「挖土機」條。如：「風災過後，工人駕駛怪手，清理崩塌路段的落石。」
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倚翠偎紅
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文學作品中指親近狎昵女性。比喻狎妓。元．王實甫《西廂記．第三本．第三折》：「晴乾了尤雲殢雨心，悔過了竊玉偷香膽，刪抹了倚翠偎紅話。」元．季子安〈粉蝶兒．這些時套〉：「想當初倚翠偎紅，我風流，他俊雅。」也作「偎紅倚翠」。
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季季
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品，我們看到了虛無、漂泊的色彩，肯定那個年代流行於年輕人中間的頹廢主義傾向；第二種是自傳性的作品，對女性在社會上的各種不公平遭遇有了更深厚的體會與思考；第三種是摻雜著浪漫與寫實，是最具前瞻性、特殊風格的，作品以〈琴手〉為代表；第四種是充滿幽默、嘲諷的寫實主義作品，以犀利、深富社會性的嘲弄筆調，來針砭社會的不平、不義；以〈雞〉、〈拾玉鐲〉為代表。
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龍山文化
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的數量因墓的不同而有很大的差異這點，可以看出社會似乎出現了貧富的差距；而且陪葬品多在男性的墓中發現，女性的墓則很少有陪葬品的例子，可見和仰韶時代以女性為中心的社會不同，龍山文化似乎已經變成以男性為中心的社會了。還有很重要的一點，是從龍山文化的遺跡中發現了占卜用的卜骨，占卜和夏朝的文化有很深的關聯，因此，也有研究者提出龍山文化就是商朝之前夏朝的說法。 關鍵字中文關鍵字：龍山文化Keyword：Longshan Culture 參考資料曾秉赫(2011...
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壽考宜家
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啣環結草
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放置頭巾的小箱子。
(5) 西王母：神話傳說中的女神。原是掌管災疫和刑罰的怪神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。
(6) 三事：即三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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