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傳統社會
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尚未具有或尚未普遍應用現代化科學與技術知識的社會。在社會結構上，人際連帶較為緊密，也較無現代都會的疏離感，社會階序尊卑分明，常由地方望族與信仰組織掌控分配社會資源；在文化上，主導的價值體系是各種非科學知識的世界觀；在經濟上，尚未運用現代科學與科技於生產活動；在政治上，尚未發展個人主義與民主參與，權力主要集中在貴族或大地主手上。
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處女地
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1.尚未開墾的土地。如：「這塊處女地已淪為財團炒作的對象。」2.尚未發現探索的領域。如：「人工智能仍是一片處女地，有待大家努力探索。」
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韞櫝未酤
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收藏在匣子裡尚未出售。比喻懷才退隱。漢．劉楨〈處士國文甫碑〉：「不計治萃，名與殊路，知我者希，韞櫝未酤。」
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趾昂氣粗
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國家的傑出人士，都將國事囑託於您，是因為仰慕您的義氣與廉節。今天若接受楚國這個貴重的禮物，那麼其他您尚未造訪的國家要如何接待您呢？所以臣勸您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽了覺得有道理，立即接受他的建議。 公孫戍於是快步離去，但是還沒出門就被叫回來。孟嘗君問他：「你要我別收這份禮的建議是很好，但是你為什麼走路時把腳抬得那麼高？樣子顯得那麼神氣？」公孫戍說：「因為我有三件喜事，還外加一支寶劍。」孟嘗君問他說的是什麼，他說：「您有門下食客好幾百人，都沒人敢進諫，只有我敢，這是一喜；再者，我的諫言又獲得採納，這是二喜；進諫後可使您免於過錯，這是三喜。此外，登徒不願護送象床，他允諾：我如果幫了他的忙，便...
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鄧雨賢
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獲得了穩定的教職，卻還是辭去教師工作投入音樂創作。(註1) 音樂生涯在1920-30年代的台灣，戰爭尚未爆發，社會較安定且城市生活開始發達，喫茶店、舞廳等流行場所大量興起。也使大眾娛樂的生活更得到重視，因此台語流行樂也得到了一發展的空間。(註2)鄧雨賢在1933年獲古倫美亞公司禮聘為專任作曲家，並以望春風一曲一鳴驚人。從此之後創作了一系列膾炙人口的作品：如最為人熟知的「四季紅」、「月夜愁」、「雨夜花」等歌曲。但從1935年開始，隨著日本本土的緊縮與保守化，流行樂曲開始遭到限制。鄧雨賢的許多名曲皆被改編為日式的軍歌，如雨夜...
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擢髮數罪
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有湯鑊之罪，請自屏於胡貉之地，唯君死生之！」范雎1>曰：「汝罪有幾？」曰：「擢賈2>之髮以續賈之罪，尚未足。」 〔注解〕
(1) 范雎：西元前？∼前２２５，字叔。戰國時策士，魏人，善口辯，以遠交近攻的策略遊說秦昭王，昭王悅，官拜秦相，封應侯。雎，音ㄐㄩ。
(2) 賈：須賈，戰國時魏國中大夫，生卒年不詳。
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教育人員任用條例
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任用者，應報請主管教育行政機關核准後，予以解聘或免職： 一、曾犯內亂、外患罪，經判決確定或通緝有案尚未結案者。 二、曾服公務，因貪汙瀆職經判決確定或通緝有案尚未結案者。 三、依法停止任用，或受休職處分尚未期滿，或因案停止職務，其原因尚未消滅者。 四、褫奪公權 |
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生死輪迴
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佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再地循環。明．無名氏《李雲卿》第四折：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」
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斯文委地
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和前人功業完全摧毀；至楚漢爭霸之時，豪傑並起，爭奪天下，只有魏豹、田儋和韓信是六國王室之後，然而他們尚未達成復興故國、延續文化的使命，就相繼身亡，這難道不是天意嗎？後來這兩個詞語被合用成「斯文掃地」，用來指禮樂教化的典章制度被毀壞廢棄或文人不受尊重。亦借指文人不顧操守，自甘墮落。
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還沒有
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尚未。如：「今天生意特別冷清，到現在都還沒有顧客上門。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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