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暴骨
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暴露屍骨，未加收埋。《戰國策．秦策四》：「首身分離，暴骨草澤。」《史記．卷九九．劉敬叔孫通列傳．劉敬》：「使天下之民肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數。」
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溝澗
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溪澗，兩山之間的溪流。《晉書．卷七一．孫惠傳》：「近者死亡，皆如蟲獸，屍元曳於糞壤，形骸捐於溝澗。」
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反死回生
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，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所有人都說扁鵲能讓死人復生，但扁鵲卻說：「不是我能讓死人復生，是這人還有機會存活，而我能將他救回而已。」後來「起死回生」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻醫術高明。亦用於比喻毫無希望的情勢扭轉過來。
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土葬
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一種將屍體放入棺材，埋在土中的葬法。《南史．卷七八．夷貊列傳上．海南諸國》：「死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。」
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探陰山
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戲曲劇目。宋代故事戲。敘述少女柳金蟬被無賴李保逼婚不從而死，李欲埋屍時，被書生顏查散發現，而顏亦被陷害絞死。包拯乃上陰山訪柳鬼魂，得知實情，才平反此一冤案。
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鳥葬
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人死後將其屍體掛於樹上或棄於荒野，以供鳥啄食的葬法。《南史．卷七八．夷貊傳上．海南諸國傳》：「死者有四葬：水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。」
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無出其上
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聽了之後，氣得咬破了自己的指頭，駁斥道：「我們的祖先失去了國家，如果沒有皇上，我們都會死無葬身之地，屍體任蟲啃食。你們怎麼可以忘恩負義！不要再說這樣的話了！」貫高等人知道趙王不願做個背德忘恩之人，便私下共謀刺殺高祖。不料事機敗露，高祖便下令逮捕趙王及所有參與謀反之人。趙午等人不願屈服，於是都自殺了，只有貫高就縛。當趙王將被押解到京師時，朝廷又下了一道詔書，說：「趙國如果有人敢跟隨趙王進京，就誅殺三族。」田叔、孟舒等十餘人於是穿著罪囚之衣，截去頭髮，又以鐵環束頸，假稱是趙王的家奴，跟著趙王一起被押解到了京師。到了京師之後，貫高坦承謀反的事件是他們一手策劃的，趙王完全不知情，於是高祖饒恕了趙王的性...
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把似
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4.何如、何不。元．岳伯川《鐵拐李》第二折：「比如包屍裹骨棺函內爛，把似遇節迎寒您子母每穿。」元．鄭光祖《倩女離魂》第三折：「把似請他時便許做東床婿，到如今悔後應遲。」
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馬王堆
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地名。位於湖南長沙東郊四公里五里牌的一個小地方。相傳是五代時楚王馬殷及其家族的墓地，故名為「馬王堆」，民國六十一年在此地挖掘出三座漢墓和大量陪葬物而聞名。一號墓利倉夫人的屍體，肌肉仍有彈性，陪葬物有各種彩繪帛畫、服飾絲織品、漆器、銅器及樂器等；三號墓發現大量帛書，包括老子、易經、戰國縱橫家書、天文書、醫書及導引圖等二十餘種，共計十二萬多字，字體為早期的隸書。這些出土的文物對於研究漢代的政治、經濟、文化及醫藥等，很有價值。
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因地
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原因、緣由。《水滸傳》第二六回：「小人並然不知前後因地，忽于正月二十二日在家，只見開茶坊的王婆來呼喚小人，殮武大郎屍首。」也作「因依」。
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貓頭鷹博士